20. yüzyıl biliminde insanın evrendeki yeri. genellikle antropik prensip (Yunanca antropos - insandan gelir) temelinde değerlendirilir; bu prensip şunu belirtir: İnsanın varlığı ve gelişimi, Evren'de ayrıcalıklı bir konuma sahip olduğu Evren yasaları tarafından belirlenir, yani. Evren insanın evidir. Bu prensibin kökenleri K.E. Ona göre madde, evrim sürecinde insanı, gelişiminin en üst düzeyine çıkabilmek ve insanın yardımıyla kendini tanıyabilmek için doğurmuştur. Tsiolkovsky'ye göre, büyük bir bilgi birikimi biriktiren sosyal olarak organize olmuş insanlık, uzay çağına girecek. Tsiolkovsky, içinde 4 dönemi ayırıyor. Kozmik döngülerin tekrarlanarak gelişmesi sonucunda insan en yüksek seviyeye (mutlak bilgi) ulaşacak ve kozmos büyük bir mükemmelliği temsil edecektir.
Süper zeka fikri, Fransız paleontolog ve filozof P. Teilhard de Chardin'in The Phenomenon of Man adlı kitabında geliştirildi. Ayrıca insan merkezcilik ilkesinden yola çıktı (insan dünyanın merkezidir) ve bireylerin "bilincinin kolektif bir zihinde yoğunlaşması" - Omega noktası - hakkında yazdı. Evrimin ekseni ve zirvesi olarak insanın, maddenin doğasında olan her şeyi ortaya çıkardığına; onun, kozmosun tüm olasılıklarını içeren bir “mikrokozmos” olduğuna inanıyordu. Yaşam ve insan kozmik süreçlerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Cansız madde yalnızca "ölü" gibi görünür ama Chardin'e göre yalnızca "yaşam öncesidir", canlanma potansiyeli vardır.
“Antropik ilke” kavramı 20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Modern fikirlere göre bu prensip dünya sabitleri ilişkisinden kaynaklanır (ışık hızı, yer çekimi sabiti, Planck sabiti, elektron kütlesi vb.). 1961'de formüle edildi. Antropik prensip şunu belirtir: dünya böyle çünkü aksi takdirde neden böyle olduğunu soracak kimse olmazdı.
Aslında, etrafımızdaki dünyanın özellikleri, karşılık gelen temel sabitlerin belirli bir tutarlılığının sonucuydu ve bize yaşama uygun bir dünya sağlayan bu temel sabitlerin olası değer aralığının çok olduğu unutulmamalıdır. küçük.
Örneğin, birkaç büyüklük düzeyinde zayıflama güçlü etkileşim sabitleri Evrenin genişlemesinin ilk aşamalarında esas olarak yalnızca ağır elementlerin oluştuğu ve dünyada hiçbir enerji kaynağının (hidrojen ve bileşikleri) olmayacağı gerçeğine yol açacaktır.
Eğer yerçekimi sabiti birkaç büyüklük sırası daha küçük olsaydı, yıldızlarda nükleer reaksiyonların başlaması için koşullar (protostarın yeterli düzeyde sıkıştırılması) ortaya çıkmazdı.
Zayıf etkileşimlerin güçlendirilmesi Evrenin evriminin ilk aşamalarında tüm maddeyi helyuma dönüştürmüş olacaktı, bu da yıldızlarda termonükleer füzyon reaksiyonlarının olmayacağı anlamına geliyordu.
Elektromanyetik etkileşimin güçlendirilmesi Birkaç büyüklük mertebesinde elektronların atom çekirdeği içinde hapsolmasına ve sonuç olarak kimyasal reaksiyonların ve dönüşümlerin imkansızlığına yol açacaktır.
Son olarak, eğer Evrenin başlangıçtaki genişleme hızı, kritik genişleme oranından %0,1 daha az olsaydı, o zaman Evren şu andaki yarıçapının yalnızca üç milyonda birine kadar genişleyecek ve sonrasında da daralmaya başlayacaktı.
Şu anda onlar hakkında konuşuyorlar zayıf ve güçlü versiyonlar antropik prensip. Zayıf versiyon, insan yaşamı için uygun yerel koşulların olduğunu iddia ediyor. Öz zayıf versiyon şu şekilde ifade edilebilir: gözlemlemeyi umduğumuz şey, gözlemci olarak varoluşumuz için gerekli koşullarla sınırlı olmalıdır. Veya başka bir deyişle, Evrenin özellikleri, içinde yaşamın ve aklın (“gözlemcilerin”) ortaya çıkabileceği şekildedir. İle güçlü versiyon “Bir kişinin sadece Evreni gözlemlemediğine, aynı zamanda ona varoluş anlamını verdiğine inanılıyor. İnsan her şeyin yalnızca ölçüsü değil, aynı zamanda yaratıcısıdır.”
Antropik prensip hâlâ tartışma konusudur. Yaratılışçılar, yani dünyanın ilahi yaratılışının destekçileri onu kendi amaçları için kullanırlar. Bu durum, pek çok bilim insanının antropik prensibin bilim dışı olduğunu düşünerek bazen temkinli, bazen de ironik davranmasını etkilemiştir. Antropik prensibin en makul yorumu şu şekildedir:
Enflasyon senaryoları (yani "enflasyon" senaryoları, Evrenin genişlemesi), Evreni doğum sürecinde sınırsız sayıda mini evrene bölme olasılığını dışlamaz. “Mini” öneki elbette sadece bir gelenektir; aslında, içinde kendi türdeki fiziksel boşlukların ve uzay-zaman boyutlarının gerçekleştiği devasa alanlardan bahsediyoruz. O zaman bizimkine benzer evrenlerin ortaya çıkma olasılığından (sıfırdan farklı!) bahsedebiliriz. Onlar. bunu söyleyebiliriz uzay-zaman ve maddenin belirli özelliklerine sahip bir evrende yaşıyoruz, başka evrenler imkansız olduğu için değil, bizimki gibi evrenler var olduğu için. Diğer evrenlerde bizim türümüzde yaşam imkansızdır.
Dolayısıyla, modern fikirlere göre Evrenin gelişimi belirli bir yön ile karakterize edilir. Bunun sonucunda maddi oluşumların çeşitliliği ve karmaşıklığı artmakta ve belli bir aşamada canlı maddenin oluşumu meydana gelmektedir. Akıllı yaşamın ortaya çıkmasının temelini oluşturur, insan. İnsanın gelişiyle birlikte Evren kendini anlamaya ve akıl sayesinde bilinçli olarak gelişmeye başladı. Büyük Patlama'dan Evrenin amaçlı gelişimine kadar geçen süre, onun evriminin aşamalarından biridir. Evrim teorisinin ilkelerinden (potansiyel çok yönlülük ilkesi), Evrende çeşitli yaşam ve zeka biçimlerinin, çeşitli dünya dışı uygarlıkların olabileceği sonucu çıkar. Ancak dünya dışı uygarlıkları araştırmak amacıyla Evren'i dinlemeye yönelik devam eden deneyler henüz olumlu sonuçlar vermedi. Bu duruma “Evrenin sessizliği olgusu” adı veriliyor.
Özetlemek gerekirse, modern doğa biliminin antropik prensibi kullanarak insanı Evrenin evriminin eşsiz ve aynı zamanda doğal bir sonucu olarak gördüğünü söyleyebiliriz.
Kontrol soruları
1. Mega dünyada mesafeleri tahmin etmek için kullanılan özel birimleri adlandırın.
2. Güneş sisteminin yapısını kısaca anlatınız.
3. Karasal gezegenlerin özellikleri nelerdir?
4. Dev gezegenlerin özellikleri nelerdir?
5. Güneş'in kısa bir tanımını yapınız.
6. “Güneş aktivitesi” terimiyle ne kastedilmektedir?
7. Güneş aktivitesinin periyodu nedir?
8. Güneş lekelerinin oluşmasına ne sebep olur, nelerdir?
9. Güneş sistemindeki bir gezegeni gökyüzündeki bir yıldızdan görsel olarak nasıl ayırt edebilirsiniz?
10. Yıldızların en önemli özelliklerini listeleyiniz.
11. Hertzsprung-Russell diyagramı neyi karakterize eder?
12. Güneş hangi spektral sınıfa aittir?
13. Galaksi nedir? Bu kelime Yunancada ne anlama geliyor?
14. Galaksimizin şekli nasıldır?
15. Metagalaxy nedir?
16. Bize en yakın galaksiyi hangi takımyıldızında görebilirsiniz?
17. “Kırmızıya kayma” terimini açıklayın.
18. “Doppler etkisi” nedir?
19. Hubble yasasını yazın ve açıklayın.
20. Evrendeki maddenin eşit olarak dağıldığını söylemek mümkün müdür?
A. a) gökada üstkümeleri düzeyinde,
B. b) tüm Evren ölçeğinde mi?
21. Evrenin durağan olmayan modellerinin özü nedir?
22. Durağan olmayan Evrenin kaderini hangi fiziksel nicelik belirler?
24. Evrende en çok bulunan element hangisidir?
25. Yıldız oluşum sürecini açıklayın.
26. Bir yıldızın evrimsel yolu neye bağlıdır?
27. Yıldızların enerji kaynağı nedir?
28. Kütlesi 1,4 M C'yi geçmeyen bir yıldızın evrimi nasıl ilerler?
29. Kütlesi 1,4 M C'den fazla olan bir yıldızın evrimi nasıl ilerler?
30. Kütlesi 2...10 M C olan bir yıldızın gelişiminin son aşamalarını açıklayın.
31. Nötron yıldızı hangi koşullar altında oluşur?
32. “Kara delik” hangi koşullar altında oluşur?
33. Güneş süpernova olarak patlayabilir mi? Cevabını açıkla.
34. Bir “kara deliğin” temel özelliklerini tanımlayın.
35. Big Bang teorisinin özünü açıklayın.
36. Big Bang teorisini destekleyen argümanları sıralayın.
37. Antropik prensibin özü nedir?
38. Antropik prensibin “güçlü” ve “zayıf” versiyonlarını açıklayın.
Edebiyat
1. Diaghilev F.M. Modern doğa biliminin kavramları. - M.: Yayınevi. IEMPE, 1998.
2. Dubnischeva T.Ya. Modern doğa biliminin kavramları. – Novosibirsk: UKEA, 1997.
3. Marov M.Ya. Güneş sisteminin gezegenleri. – M.: Nauka, 1986.
4. Siegel F.Yu. Astronomik mozaik. - M.: Nauka, 1987.
5. J. Marion. Fizik ve fiziksel dünya. - M.:Mir, 1975. – 623 s.
6. Shklovsky I.S. Evren, Yaşam, Zihin. M.: Nauka, 1980. – 285 s.
7.Volkov A.V. “Sonsuzluk” kelimesini kronolojiye yazın. - Bilgi-Güç, 2000, No. 1.
Korona, Güneş atmosferinin en geniş ve en seyrek katmanıdır.
Kromosfer - Güneş'in görünür yüzeyine en yakın olanı - Güneş atmosferinin yoğun ve ince tabakası olan fotosfer
Protosun (<греч. prōtоs первый) – «первичное» солнце, звезда в начальной стадии развития.
Bildiğiniz gibi ikinci kaçış hızı diye bir kavram var. Bu hız (Dünya için) 11,2 km/s'ye eşittir. Bir uzay aracının uzay yolculuğunda Dünya yüzeyinden ayrılabilmesi için bu hıza ulaşması gerekir. Dünyanın yarıçapının azaldığını ancak kütlesinin değişmediğini hayal edelim. Sonra Dünya küçüldükçe uzaya uçmak giderek zorlaşıyor; sonuçta yerçekiminin hızlanması G ve ikinci kaçış hızı artışı. Nihayet Dünya'nın yarıçapı 0,44 cm'ye eşitlendiğinde (yani küre kiraz büyüklüğüne küçüldüğünde), ikinci kozmik hız ışık hızına eşit olacaktır. Bu, yalnızca bir roketin değil, herhangi bir şeyin de kullanılabileceği anlamına gelir. ışık da dahil olmak üzere Dünya yüzeyinden kopamayacak. r = 0,44 cm ve Dünya'nın yerçekimi yarıçapı olacaktır. Yerçekimi yarıçapı farklı cisimler için farklıdır. Örneğin Güneş için 3 km'dir. Eğer Güneş böyle bir yarıçapa sahip olsaydı, ışık yaymayı bırakır ve bir kara deliğe dönüşürdü. Ancak bu imkansızdır: Yerçekimi çökmesinin mümkün olması için yıldızın Güneş'in en az iki katı büyüklüğünde olması gerekir.
ANTROPİK İLKE Evrenimizin (Metagalaksi) büyük ölçekli özellikleri ile onun içindeki bir kişinin, bir gözlemcinin varlığı arasındaki bağlantıyı sabitleyen modern kozmolojinin temel ilkelerinden biri. "Antropik prensip" terimi İngiliz matematikçi B. Carter (1973) tarafından önerilmiştir: "gözlemlemeyi umduğumuz şey, gözlemci olarak varoluşumuz için gerekli koşullarla sınırlı olmalıdır." Antropik ilkenin genel formülasyonunun yanı sıra, modifikasyonları da bilinmektedir: J. Wheeler'ın “zayıf antropik ilkesi”, “güçlü antropik ilkesi”, “katılım ilkesi” (“suç ortağı”) ve F.'nin “finalist antropik ilkesi”. Tipler. Carter'a göre güçlü antropik prensibin formülasyonu şöyle diyor: "Evren (ve dolayısıyla onun bağlı olduğu temel parametreler), evriminin bir aşamasında gözlemcilerin varlığına izin verecek şekilde olmalıdır." Descartes'ı başka sözcüklerle ifade ederek (cogito ergo mundus talis est - sanırım, dolayısıyla dünya bu şekildedir), Wheeler antropik ilkenin özünü şu sözlerle aforistik bir şekilde ifade etti: “İşte insan; evren nasıl olmalı? Ancak antropik prensip henüz genel kabul görmüş bir formülasyona sahip değil. Antropik ilkenin formülasyonları arasında açıkça şok edici, totolojik olanlar da vardır ("İçinde yaşadığımız Evren, içinde yaşadığımız Evrendir" vb. gibi).
Antropik prensip şu soruyu cevaplamayı amaçlıyor: Evren neden bizim onu gözlemlediğimiz şekilde? Bu konunun ideolojik aciliyeti, Evrenin gözlemlenebilir özelliklerinin bir dizi temel fiziksel sabitin sayısal değerleriyle sıkı sıkıya ilişkili olmasından kaynaklanmaktadır. Bu sabitlerin değerleri biraz farklı olsaydı, Evrende atomların, yıldızların, galaksilerin varlığı veya bir kişinin, bir gözlemcinin ortaya çıkmasını mümkün kılan koşulların ortaya çıkması imkansız olurdu. Kozmologların belirttiği gibi, Evren, belirli bir dizi temel sabitin sayısal değerleri açısından "patlayıcı derecede dengesizdir" ve insanlar da dahil olmak üzere son derece organize yapıların ortaya çıkabileceği şekilde olağanüstü bir hassasiyetle birbirine "uyumlanmıştır". Evren. Yani bir insan, özelliklerine göre hiçbir Evrende ortaya çıkamaz. Bir dizi temel sabit tarafından tanımlanan karşılık gelen koşullar, dar sınırlar içinde sınırlıdır.
Antropik prensibin bilimsel bir prensip olarak geliştirilmesinde birkaç aşama ayırt edilebilir: görelilik öncesi, görelilik, kuantum göreliliği. Böylece, görelilik öncesi aşama 19. ve 20. yüzyılların geçişini kapsar. İngiliz evrimci A. Wallace, Kopernik'in insanın Evrendeki yerine ilişkin anlayışını alternatif anlayışlar temelinde yeniden düşünmeye çalıştı; Kopernik karşıtı fikirler. Bu yaklaşım aynı zamanda Kopernik'in aksine insanın Evrendeki konumunun merkezi olmasa da bir anlamda kaçınılmaz olarak ayrıcalıklı olduğuna inanan Carter tarafından da geliştirildi. Bir kişi tam olarak hangi anlamda, yani. dünyevi gözlemci Evrende özel bir konuma sahiptir, antropik prensibin - zayıf antropik prensip ve güçlü antropik prensip - değişikliklerini açıklar. Zayıf antropik prensibe göre, genişleyen Evrende insanın ortaya çıkışı, belirli bir evrim dönemiyle ilişkilendirilmelidir. Güçlü antropik prensip, insanın Evrende yalnızca belirli özelliklerle ortaya çıkabileceğine inanır; Evrenimiz, diğer evrenler arasındaki varlığımız gerçeğiyle ayırt edilir.
Antropik prensip genellikle bir ikilem çerçevesinde tartışılır: Fiziksel bir prensip mi, yoksa felsefi bir prensip mi? Bu muhalefet temelsizdir. Genellikle antropik prensiple kastedilen, formülasyonunun basitliğine ve kısalığına rağmen aslında heterojen bir yapıya sahiptir. Örneğin, güçlü antropik prensibin yapısında üç seviye ayırt edilebilir: a) dünyanın fiziksel resminin seviyesi (“Evren, temel fiziksel sabitlerdeki değişikliklere karşı patlayıcı derecede dengesizdir”); b) dünyanın bilimsel resminin düzeyi (“Evren, evrimin bir aşamasında insanın ortaya çıkmasına izin verecek şekilde olmalıdır”); c) felsefi ve ideolojik yorumların düzeyi, yani. teolojik açıklamalar (“tasarımdan kaynaklanan argüman”), teleolojik açıklamalar (insan, aşkın bir faktör tarafından verilen, Evrenin evriminin hedefidir), Kendi kendine organizasyon kavramları.
Felsefi düzeyde antropik ilkenin iki tür yorumu birbirine karşıttır. Bir yandan şu şekilde anlaşılmaktadır: Evrenimizin nesnel özellikleri, evriminin belirli bir aşamasında, bilen bir konunun ortaya çıkmasına yol açacak (veya yol açması gerekir); Evrenin özellikleri farklı olsaydı, onları inceleyecek kimse olmazdı (A.L. Zelmanov, G.M. Idlis, I.L. Rosenthal, I.S. Shklovsky). Öte yandan, antropik ilkenin anlamını analiz ederken, tam tersi bir vurgu yapılabilir: Evrenin nesnel özellikleri onları gözlemlediğimiz gibidir çünkü bilen bir özne, bir gözlemci vardır (suç ortağı ilkesi yalnızca Antropik prensibin buradaki anlamı).
Antropik prensip bilim ve felsefede bir tartışma konusudur. Bazı yazarlar antropik prensibin Evrenimizin yapısının bir açıklamasını, fiziksel sabitlerin ve kozmolojik parametrelerin ince ayarını içerdiğine inanıyor. Diğer yazarlara göre antropik prensip, kelimenin tam anlamıyla herhangi bir açıklama içermemekte, hatta bazen hatalı bir bilimsel açıklamaya örnek olarak değerlendirilmektedir. Antropik prensibin buluşsal rolü bazen sadece fiziksel içeriği vurgulanarak ve onu her türlü sosyokültürel boyuttan mahrum bırakılarak ele alınır. Bu açıdan bakıldığında Evren sıradan bir göreceli nesnedir, incelendiğinde antropik argümanlar büyük ölçüde metaforik görünür. Bir diğer bakış açısı ise "insan boyutunun" antropik ilkenin dışında tutulamayacağıdır.
Edebiyat:
1. Barrow J.D., Tipler F.J. Antropik Kozmolojik İlke. Oxf., 1986;
2. Astronomi ve dünyanın modern resmi. M., 1996.
V.V. Kazyutinsky
Son yıllarda antropik prensip, kozmoloji gibi bir bilimde giderek daha fazla ilgi görmeye başladı; kozmoloji, bu bilimin kapsamının çok ötesine geçen sorular sorma eğilimiyle öne çıkıyor. Barrow ve Tipler'in temel monografisi bu tür teorilere olan ilgiyi belgeledi ve bir dizi önde gelen biyolojik, fiziksel, felsefi, dini, teolojik ve popüler bilim yayınında yayınlandı. Bu kadar artan ilginin nedeni nedir?
Neden her şey bu şekilde düzenlenmiş?
Bu, kozmolojide antropik ilke gibi bir olgunun popülaritesinin ilk nedenidir. Pek çok kişi bunda ebedi sorunun cevabını görüyor: Neden her şey (özellikle doğa) şu anda olduğu gibi düzenlenmiş de başka bir şekilde değil? Antropik prensip, evrenin varsayılan olarak gözlemlediğimiz tüm özelliklere sahip olduğunu belirtir. Bunun nedeni, gözlemlenenin farklı özelliklerine sahip başka bir Evrende hiçbir gözlemcinin bulunmaması, dolayısıyla hiç kimsenin evrenin yapısı hakkında bu tür sorular soramamasıdır. Bu, Evrenimizi belirli bir şekilde düzenleyen belirli bir “gizli prensibin” olduğu sonucuna varıyor. Antropik prensip, dünyanın bilimsel ve gizemli yapısını açıklamaya yönelik temel girişim olarak değerlendirilmektedir.
Kozmolojinin felsefi nedeni
İnsan ile doğa (Evren) arasında bir birlik var mıdır? Antropik ilke bu ebedi felsefi temaya değinir ve aynı zamanda böyle bir birliğin doğası (eğer varsa) sorusunu da sorar. Bu soruya verilen yanıtlar her zaman taban tabana zıt olmuştur ve çoğunlukla paradoksal ve şok edici bir biçimde ifade edilmiştir. Pek çok yazar genellikle antropik prensibi atlıyor ve hatta bazıları eleştiriyor ve olumsuz bir ruhla konuşuyor.
Kopernik ve Bruno'nun Etkisi
Yazarlarından biri olan Carter'a göre antropik prensip, Kopernik'in körü körüne aşırı takip edilmesine karşı bir tepkiye dayanmaktadır. Bu bilim adamı bir keresinde, bunun için iyi nedenlerimiz olmadan, dünyada merkezi ve ayrıcalıklı bir konuma sahip olduğumuzu varsaymamamız gerektiğini savunmuştu. Daha doğrusu bu ilkeyi Giordano Bruno adıyla anmak daha doğru olur. Kopernik, Dünya'yı Evrende özel bir konum hakkından mahrum etti, ancak Güneş'e böyle bir statü bahşetti. Dünyadaki tüm noktaların ve yerlerin eşitliğine dayanan bir dünya görüşü, örneğin “Evrenin çoğulluğu” gibi Bruno'nun fikirlerinden bize geldi. Kopernik bu ideolojik ilkeyi, çok şüpheli olan ve konumumuzun ayrıcalıklı değil a priori olduğu gerçeğinden oluşan bir dogmaya genişletti. Antropik kozmolojik prensip, Evren gelişmekte olduğundan ve uzayda homojen olmadığından ve aynı zamanda uygun koşulların görünüşümüz için doğrudan bir önkoşul olduğundan (sıcaklık, basınç vb.) bu teorinin savunulamaz olduğunu düşünmektedir. Buradan, konumumuzun ayrıcalıklı olmasa da zorunlu olarak merkezi olduğu sonucu çıkıyor. Bu nedir? Evrenin antropik ilkesi, Evrenimizin genişleme ve evriminin özellikleriyle bağlantıdan başka bir şey olmayan akıllı yapıları (insanları) organize etmenin karmaşık süreçleri olduğunu belirtir.
Teorinin gelişimi
Antropik ilkenin kökenleri tarihin ve kültürün derinliklerinde kaybolan uzun bir ideolojik geçmişi vardır. Evrenin ve insanın birliği fikri birçok dini ve felsefi öğretide geliştirilmiştir. Örneğin Doğu felsefesinde bu düşünce, bireyin kendisini çevreleyen dünyada “çözülmesi” biçimini almıştır. Diğer yönlerde ise tam tersine insan merkezcilik ilkesi (örneğin Aristoteles ile) veya Leibniz'in "önceden belirlenmiş uyumu" daha popülerdi. Yirminci yüzyılda Evrenin ve insanın birliği sorunu bilim adamlarının dikkatini giderek daha fazla çekmeye başladı. Antropik prensip başlangıçta Wallace'ın araştırmasıyla geliştirildi; burada teleolojiyi ve insanmerkezciliği yeniden canlandırma girişimi bulunabilir. Ayrıca insanın organik bilinçli yaşamın tacı olduğu ve tesadüfen bu şekilde gelişemeyeceği şeklindeki en önemli noktayı ve temel fikri de onun çalışmalarından çıkarabiliriz. Wallace, sonsuz uzayda çok sayıda Evrenin var olabileceğini yazdı.
Modern oluşum
Antropik prensip, altmışlı yılların başında büyük bir hızla geliştirildi. Bu sırada, Evrenin makroskobik ve mikroskobik yapısı, insanın nasıl ortaya çıktığı ve neden ortaya çıktığı hakkında ayrıntılı olarak konuşmanın zor olacağını anlamadan netleşti. Evrenin uzun ve hızlı genişlemesi ile aklın ve medeniyetin gelişmesine izin veren koşullar arasında bir bağlantı olduğu fark edildi. İdlis gibi ünlü bir gökbilimci, yaşamın kökenine ilişkin sorunları astronomik açıdan analiz etmişti. Evrenin genişlemesinin, içinde meydana gelen evrimsel süreçleri desteklediği sonucuna varıldı ve bu da sonuçta Megagalaksi'nin rastgele bölgelerini gözlemlemediğimiz, yalnızca özel yapısı yaşamın gelişimi ve ortaya çıkışı için uygun hale gelenleri gözlemlediğimiz sonucuna vardı. içinde. Antropik kozmolojik prensip şüphesiz tüm bu sonuçları özümsemiştir.
Zayıf Prensip Teorisi
Güçlü ve zayıf antropik prensip, bilim adamı Carter'ın 1973'te meslektaşı Dicke ile yaptığı bir tartışma sonucunda elde ettiği temel ve klasik formülasyonlardır. Ne olduğunu? Zayıf prensip, Çoklu Evrendeki konumumuzun ayrıcalıklı olduğunu, çünkü doğrudan gözlemciler olarak varoluşumuzla uyumlu olduğunu belirtir. Varlığı doğanın temel kanunlarına ve evrimin doğasına aykırı olmayan akıllı varlıkların yaşadığı çağın farklılıklarını anlatmaktan bahsediyoruz. Kozmolojideki zayıf antropik prensip, eğer farklı bir çağda yaşıyor olsaydık, birbiriyle örtüşmeyen bir dizi fiziksel nedenden dolayı orada olmayacağımızı ve sonuç olarak kaydedilemeyeceğini belirtir. Böylece bu temel yasa, doğayı ve onun tüm özelliklerini verili olarak tanır ve Evrendeki ayrıcalıklı konumumuzu belirtir.
Güçlü prensip teorisi
Güçlü antropik prensip, Evrenin temel parametrelerinin, evrimin belirli bir aşamasında gözlemcilerin var olabilmesini sağlayacak şekilde olması gerektiğini belirtir. Çoklu Evrenin özgüllüğü, son derece organize bir dünyanın temel unsurlarının (çekirdekler, atomlar, galaksiler, yıldızlar vb.) oluşmasını ve istikrarlı bir şekilde var olmasını sağlayacak şekilde bir dizi sayı ve fiziksel sabitin çok ince bir şekilde "ayarlanmasında" yatmaktadır. . Minimal bir sapma bile istikrar kaybına ve evrimdeki bir bağlantının kaybına neden olabilir ki bu da kritik olabilir. Güçlü ve zayıf antropik ilkeler birbiriyle ilişkilidir; biri diğerinden ayrı düşünülemez. Bu yaklaşımla, “gözlemci” var olduğuna göre Evrenin a priori olduğu iddia edilebilir. Aksi takdirde onu gözlemleyecek kimse olmayacak, dolayısıyla da bir gözlemci ve varlığına şahitlik edecek bir kimse bulunmadığı için de var olamayacaktı.
Evrenlerin "Topluluğu"
Modern kozmolojideki antropik prensip, Evrenlerin “topluluğu” gibi bir kavramla ilişkilidir. Tüm parametre kombinasyonlarının (hem değişkenler hem de temel sabitler) istisnasız olarak (skolastik süreçlerin bir sonucu olarak) gerçekleştiği evrenlerin birçok varyasyonunu varsayar. Antropik prensip, tüm bu kümede, evrimin belirli bir aşamasında akıllı yaşamın doğuşu için uygun koşullar geliştirmiş olan Evrenlerin olacağını belirtir. Ve Evrenimiz tam da bu türe ait. Felsefedeki antropik ilkeye ilişkin böyle bir görüş, dünyamızdaki ve bir bütün olarak uzaydaki tüm parametrelerin en iyi şekilde “ayarlanması”nın etkisinin sağlam bir açıklamasına yol açar. Zaten 1957'de fizikçi Everett, kuantum mekaniğinde, belirli bir sistemin durumunun gelişimi için tüm olası seçeneklerin mevcut olduğunu ve gerçekleştiğini belirten "çoklu dünyalar" kavramını geliştirdi. Kozmolojideki atropik prensip, fiziksel Evrenin sonsuz sayıda sözde "dallara" - izole edilmiş dünyaların kopyalarına - sahip olduğunu belirtir. Aynı zamanda gözlemci yalnızca birinde olabilir ve diğer dünyaların varlığını bilmez. Evrenin istikrarı ve antropik prensip, Everett'in konsepti onlara uygulandığında bilimsel ve fiziksel açıdan çok daha açıklanabilir hale gelir.
Eşsiz Evren
Eğer antropik prensip doğruysa, o zaman doğanın kendi başına bir "seçim"i olmadığından, kendi kendini seçme diye bir şey olamaz. Bu nedenle ilahiyatçılar, dindar bilim adamları ve filozoflar bu teoriye ilgi duymaya başlamışlardır. Antropik ilkenin "tasarım argümanı" ile pek çok paralelliği vardır: Evrenin tüm parçalarının incelikli ve karmaşık "uyumu", bir tür akıllı yaratıcının varlığına işaret edebilir. Çok uzun zaman önce bilim adamı J. Wheeler tarafından geliştirilen "katılımcı ilke", Evrenin ortaya çıkışı için bir gözlemcinin de gerekli olduğu kadar bunun tersinin de gerekli olduğunu öne sürüyor. Evren, evrimin belli bir aşamasında akıllı varlıkların gerçekleştirdiği gözlemlerin varlığıyla var olur.
Fiziksel sorular
Peki doğa neden tüm olası çözüm dizileri arasından bizi yaratmamıza yol açan çözümü seçti? Başlangıç koşulları neden böyleydi? Seksenlerin başında ortaya çıkan bir teori olan "antropik ifadeye" göre, Evrenin bir "şişme" aşaması var - hızlı genişlemesi, enflasyon. Bu zamanda, başlangıçtaki homojenliklerin yumuşatılmasına yönelik süreçler meydana gelir ve bunun sonucunda da bu önkoşullar yıpranır. Antropik kozmolojik prensip, Evrenin mevcut durumunun başlangıç koşullarına bağlı olmadığını ve evrimsel yörüngeler için bir “çekici” olduğunu belirtir. Böylece, kozmolojideki antropik prensip gibi bir teorinin yardımıyla, substrat parametrelerini - maddenin yoğunluğu, temel parçacıkların spininin varlığı, Evrendeki maddenin dağılımının doğası vb. - tanımlamak mümkün hale geldi. Açık.
En geniş anlamda bilim adamlarını ilgilendiren soru şudur: Evrenimiz neden bu şekilde? Bu Evrenin varoluşunda insanın oynadığı veya oynaması gereken rol nedir? Daha kesin olarak, bu soru farklı bir şekilde formüle edilmiştir: neden fiziksel sabitler - yer çekimi, Planck, ışık hızı, elektron ve proton yükü - başka değerlere sahip değil de bu değerlere sahiptir ve bu değerler ortaya çıkarsa Evrene ne olur? farklı? Bu sorunun geçerliliği, fiziksel sabitlerin sayısal değerlerinin hiçbir şekilde teorik olarak gerekçelendirilmemesi; deneysel olarak ve birbirlerinden bağımsız olarak elde edilmiş olmaları ile belirlenir.
Fiziksel sabitlerle ilgili belirsiz durum, bireysel fiziksel sabitlerin veya bunların bir grubunun değerlerinin değiştirilmesinin Evren için sonuçlarının ne olacağını kontrol etme arzusunu uyandırdı. Analiz çarpıcı bir sonuca yol açtı. Sabitlerin değerlerinde bir yönde veya diğer yönde çok küçük sapmaların% 10-30 dahilinde yeterli olduğu ortaya çıktı ve Evrenimiz o kadar basitleştirilmiş bir sistem olacak ki, herhangi bir şeyden söz edilemeyecek kadar basitleştirilmiş bir sistem ortaya çıkacak. yönlü gelişimi. Temel kararlı durumlar (çekirdekler, atomlar, yıldızlar ve galaksiler) var olamayacak.
Örneğin Planck sabitinin %15'ten fazla artması protonu nötronla birleşme yeteneğinden yoksun bırakır, yani birincil nükleosentezin gerçekleşmesini imkansız hale getirir. Proton kütlesi %30 artırılırsa aynı sonuç elde edilecektir. Bu fiziksel sabitlerin değerlerinde aşağı yönlü bir değişiklik, evrenin genişlemesinin ilk aşamalarında tüm hidrojenin yanmasına neden olacak kararlı bir helyum çekirdeğinin oluşma olasılığını ortaya çıkaracaktır. Bu nedenle, bize tanıdık gelen Evrenin varlığının mümkün olduğu, fiziksel sabitlerin uygun değerlerinin çok dar "kapıları" olduğunu kabul etmeliyiz.
Ancak “rastgele” tesadüfler burada bitmiyor. Yukarıda Evren'in evriminden bahsederken karşılaştığımız diğer kazaları da hatırlayalım:
· madde ve antimadde arasındaki küçük bir asimetri, baryonik bir Evrenin erken bir aşamada oluşmasına olanak sağladı; bu evren olmasaydı, foton-lepton çölüne dönüşecekti;
· Hidrojen-helyum Evreninin ortaya çıkabileceği helyum çekirdeklerinin oluşumu aşamasında birincil nükleosentezin durdurulması;
· Karbon çekirdeğinde, üç helyum çekirdeğinin toplam enerjisine neredeyse tam olarak eşit enerjiye sahip uyarılmış bir elektronik seviyenin varlığı, yıldız nükleosentezinin meydana gelme olasılığını açtı. Bu süreç, periyodik tablonun hidrojen ve helyumdan daha ağır olan tüm elementlerini üretti;
· oksijen çekirdeğinin enerji seviyelerinin konumu, yine tesadüfen, yıldız nükleosentezi süreçlerinde tüm karbon çekirdeklerinin oksijene dönüştürülmesine izin vermeyecek şekilde ortaya çıktı, ancak karbon, organik kimyanın temelidir ve bu nedenle, hayat.
Böylece bilim, ayrı ayrı ele alındığında mucize sınırında açıklanamayan rastgele tesadüfler izlenimi yaratan geniş bir gerçekler grubuyla karşı karşıyadır. Bu tür tesadüflerin her birinin olasılığı çok küçüktür ve bunların ortak varlığı tamamen inanılmazdır. O halde, sonuçlarıyla karşı karşıya olduğumuz, Evreni belirli bir şekilde düzenleme yeteneğine sahip, henüz bilinmeyen kalıpların varlığı sorusunu sormak oldukça mantıklı görünüyor.
Yani "ince ayarın" varlığı, belirli fiziksel yasalar, elementlerin özellikleri ve aralarındaki etkileşimlerin doğası Evrenimizin yapısını belirler. Gelişimi sırasında, artan karmaşıklığın yapısal unsurları ortaya çıktı ve gelişim aşamalarından birinde - "ince ayarın" varlığını tespit edebilen ve bunun nedenlerini düşünebilen bir gözlemci (rasyonel varlık, kişi). buna yol açtı.
Bizim dünya algı sistemimize ve mantığımıza sahip bir gözlemcinin kaçınılmaz olarak bir sorusu olacaktır: Evrenin "ince ayarı" kendisi tarafından tesadüfen mi keşfedilmiştir, yoksa bir tür küresel öz-örgütlenme süreci tarafından önceden belirlenmiş midir? Bu da tüm bilinçli tarihi boyunca insanlığı endişelendiren eski bir sorunun ortaya çıktığı anlamına geliyor: Bu dünyada özel bir yere mi sahibiz, yoksa bu konum rastgele bir gelişimin sonucu mu? "İnce ayarın" doğal bir doğa olayı olarak kabul edilmesi, Evrenin en başından beri potansiyel olarak gelişiminin belirli bir aşamasında bir "gözlemci" görünümünü içerdiği sonucuna varır. Böyle bir sonucu kabul etmek, doğada belirli hedeflerin varlığını kabul etmekle eşdeğerdir. Başka bir deyişle, ortaçağ dünya görüşünün temeli olan ve modern zamanlarda, o zamanlar göründüğü gibi sonsuza kadar bir kenara atılan teleolojizme yeniden dönüyoruz.
Böyle bir durum ortaya atıldı ve şu anda geniş çapta tartışılıyor. antropik prensip. 1970'lerde İngiliz bilim adamı B. Carter tarafından iki versiyonda (zayıf ve güçlü) formüle edildi. Seleflerinin ve çağdaşlarının çalışmaları üzerine inşa etti.
Yani, 19. yüzyılın sonlarında. A. Wallace'ın çalışmalarında antropik prensibin temel fikri formüle edildi. İnsanın bilinçli organik yaşamın tacı olduğunu ve Dünya'da ancak çevresinde geniş bir maddi Evren olması durumunda gelişebileceğini yazdı. Biraz sonra yurttaşımız K. E. Tsiolkovsky de aynı konuyu düşündü. İnsan varoluşunun tesadüfi olmadığına, kozmosta içkin olduğuna ve bildiğimiz kozmosun farklı olamayacağına inanıyordu. Elbette Wallace ve Tsiolkovsky'nin düşünceleri modern araştırmalarla karşılaştırıldığında oldukça soyut, ancak şüphesiz dünyanın modern bilimsel tablosuna girdiler ve 20. yüzyılın ortalarında bilim adamlarının çalışmalarını zorladılar.
XX yüzyılın 50-60'larında. Rus bilim adamları A.L. Zelmanov ve G.M. Idlis bu konuları inceledi. Araştırmaları sırasında, Evrenin makroskobik özelliklerini belirlediler; bu olmasaydı, içinde insanın ortaya çıkması imkansız olurdu. Zelmanov'un çalışmasında Evreni inceleyen bir gözlemcinin var olma olasılığının Evrenin kendi özellikleri tarafından belirlendiği söylendi. Belirli bir türdeki süreçlere tanık oluyoruz çünkü başka türdeki süreçler tanıklar olmadan gerçekleşiyor.
Böylece, 1960'ların başında, R. Dicke, B. Carter, A. Wheeler, S. Hawking ve diğer fizikçiler ve kozmologların çalışmaları sayesinde modern antropik ilkenin ortaya çıktığı temel oluşturuldu. Kesin ve net bir ifade değil, geniş bir yelpazedeki formülasyonları, yorumları, tutumları ve pozisyonları temsil ediyor. Ancak antropik prensibin temel formülasyonunun Carter'a ait olduğuna inanılıyor.
Onun zayıf antropik prensipşöyle diyor: Evrende gözlemlemeyi önerdiğimiz şey, bir kişinin gözlemci olarak varlığı için gerekli koşulları karşılamalıdır. Bu ilke, Evrenin evrimi sırasında çeşitli koşulların var olabileceği, ancak insan gözlemcinin dünyayı yalnızca varlığı için gerekli koşulların gerçekleştiği aşamada göreceği şekilde yorumlanır. Özellikle insanın ortaya çıkması için, maddenin genişlemesi sırasında Evrenin yukarıda sayılan tüm aşamalardan geçmesi gerekiyordu. Bir kişinin onları gözlemleyemeyeceği açıktır, çünkü o zamanki fiziksel koşullar onun görünüşünü garanti etmemiştir. Ancak öte yandan tüm bu aşamalar ancak “ince ayarın” olduğu bir dünyada gerçekleşebilirdi. Bu nedenle, bir kişinin görünüşü gerçeği, onun neyi görmesi gerektiğini zaten önceden belirlemektedir - hem modern Evren hem de içindeki "ince ayarın" varlığı. Kısacası insan var olduğu için çok belirli bir şekilde yapılandırılmış bir dünya görecektir çünkü kendisine görecek başka bir şey verilmemiştir.
Yani zayıf antropik prensip, içinde yaşadığımız (Evrende akıllı varlıkların bulunduğu) kozmolojik çağın ayrıcalığını açıklama iddiasındadır. Doğru, o, belirli bir çağda akıllı varlıkların ortaya çıkmasının prensipte mümkün olduğunu, yani doğa yasalarıyla ve kozmolojik evrimin genel doğasıyla çelişmediğini bir koşul olarak varsayıyor.
Daha ciddi içerik yatıyor güçlü antropik prensip – Evren, evrimin herhangi bir aşamasında içinde bir gözlemcinin bulunabileceği şekilde olmalıdır. Esasen, Evrenin “ince ayarının” rastgele veya doğal kökeninden bahsediyor. Evrenin doğal yapısının tanınması, onu düzenleyen prensibin tanınmasını gerektirir. "İnce ayarın" rastgele olduğunu düşünürsek, o zaman her birinde fiziksel sabitlerin, fiziksel yasaların vb. rastgele değerlerinin rastgele gerçekleştiği evrenlerin çoklu doğuşunu varsaymamız gerekir. Bazılarında, bir gözlemcinin belirli bir gelişim aşamasında ortaya çıkmasını sağlayan "ince ayar" rastgele ortaya çıkacak ve başlangıçta rastgele oluşumundan şüphelenmeyeceği, tamamen rahat bir dünya görecektir. Başka bir deyişle, evrenler topluluğunda mantıksal olarak akla gelebilecek tüm fiziksel yapı türleri gerçekleştirilir; bu, yaşamın ve zekanın evrimi için uygun bir dizi parametreye sahip en az bir dünyanın varlığının oldukça önemsiz hale geldiği anlamına gelir. Başka bir dünyada görünmemiz kesinlikle imkansızdır.
Güçlü antropik ilkeye ilişkin bu yorumun zayıf antropik ilkeye benzediğini belirtmek ilginçtir. Aslında zayıf bir prensipte, Evrende yaşama uygun bir çağ ve yer “seçimi” vardır. Güçlü durumda ise dünyalar topluluğundan yaşama uygun bir evren “seçilir”.
Güçlü antropik ilkenin bu yorumu çok çekici görünüyor, ancak modern bilim tarafından doğrulanmayan dünyaların çoğulluğu hipotezine dayanıyor. Dolayısıyla, eğer bu hipotez yanlışsa, yani tek bir Evren varsa, o zaman güçlü antropik prensip işe yaramayacaktır.
Güçlü antropik ilkenin J. Wheeler tarafından önerilen ve adı verilen başka bir yorumu daha vardır. “Katılım ilkesi. Gerçek Evren ve olası dünyalar topluluğuyla tezat oluşturuyor. Yalnızca fiziksel sabitlerin değerlerinin yaşamın ve zekanın ortaya çıkmasını sağladığı böyle bir Evren gerçektir. Diğer tüm olası dünyalar gerçekte mevcut değildir. Gözlemcinin Evrenin ortaya çıkışındaki rolü, Evrenin gözlemcinin ortaya çıkışındaki rolü ile karşılaştırılabilir hale gelir.
Başlangıçta Evrenin doğasında bulunan "ince ayarı" tanırsak, daha sonraki gelişiminin çizgisi önceden belirlenir ve bir gözlemcinin uygun aşamada ortaya çıkması kaçınılmazdır. Bundan, yeni doğan Evrenin geleceğinin potansiyel olarak belirlendiği ve gelişim sürecinin amaçlı bir karakter kazandığı sonucu çıkıyor. Zihnin ortaya çıkışı yalnızca önceden “planlanmakla” kalmaz, aynı zamanda sonraki gelişim sürecinde de kendini gösterecek olan belirli bir amacı vardır. Bu, ilahi tasarımla ilgili eski teolojik tartışmaları yeniden canlandıran, güçlü antropik prensibin teleolojik bir yorumudur.
Var finalist antropik prensip, F. Tipler tarafından önerildi: Evrende akıllı bilgi işleme ortaya çıkmalı ve bir kez ortaya çıktığında asla durmayacaktır. Bu, doğanın zihnin kaderine kayıtsız olmadığı fikrine dayanan bir fizikçi için oldukça sıra dışı bir tahmindir. Bu durumda, Evrenin, içinde Bilincin oluşumuna kadar evrimin tüm kilit noktalarından başarılı bir şekilde geçişini sağlayan, bizim için hala bilinmeyen bazı doğal mekanizmaların olduğunu varsayabiliriz. Bu ilke, güçlü antropik ilkeden bile daha katıdır. Nitekim buna göre Evrenin yapısının sadece yaşamın ve aklın ortaya çıkması için değil, aynı zamanda sonsuz varoluşları için de gerekli koşulları sağlaması gerekir. Ancak mevcut tüm kozmolojik modellerin, ya nihai tekillikte (kapalı model) ya da neredeyse boş uzayın soğuğunda (açık model) yaşamın ve zekanın ölümünün kaçınılmazlığından bahsettiğini hatırlıyoruz.
Evren hakkında hala çok az şey biliyoruz çünkü dünyevi yaşam devasa bir bütünün yalnızca küçük bir parçası. Ancak bilinen doğa yasalarıyla çelişmiyorsa her türlü tahminde bulunma hakkımız vardır. Ve insanlık var olmaya devam ederse, modern küresel sorunları çözerse, kendisini ve çevremizdeki dünyayı anlama yeteneği bozulmadan kalırsa, gelecekteki bilimsel araştırmaların ana görevlerinden birinin Evrendeki amacını anlamak olması oldukça olasıdır. .
Astronomik Sözlük
Antropik prensip
Evrendeki akıllı yaşamın, onun temel özelliklerinin zorunlu bir sonucu olduğunu öne süren kozmoloji ilkesi.
Modern doğa biliminin başlangıcı. Eş anlamlılar sözlüğü
Antropik prensip
Evrenin gözlemlenebilir kısmında insanın ortaya çıkışı ilkesinin şu anda üç formülasyonu vardır:
1) zayıf: a) (kısa formülasyon) gözlemlediğimiz fiziksel Evren, kişinin gözlemci olarak bulunmasına olanak sağlayan bir yapıdır, b) (genişletilmiş formülasyon) tüm fiziksel ve kozmik niceliklerin gözlemlenen değerleri istemsizdir. Büyük ölçüde, karbon bazlı yaşamın ortaya çıkabileceği bir bölgenin bulunması gerekliliği ve evrenin bunun zaten oluşmuş olması için yeterince yaşlı olması gerekliliğiyle sınırlanan değerleri alıyorlar;
2) Güçlü: Evrenin yapım yasaları, bir gün bir gözlemci doğuracak şekilde olmalıdır;
3) süper güçlü: insan ve Tanrı arasında belirli bir eşitlik olduğunu varsayar, ancak Tanrı'nın dünya ve insan üzerindeki üstünlüğünü varsaymaz, çünkü adı geçen taraflardan hiçbiri diğeri olmadan var olamaz.
Lem'in Dünyası - Sözlük ve Kılavuz
Antropik prensip
Evrenin biz onu gözlemlediğimiz için olduğu gibi olduğu ve olduğundan çok farklı olsaydı onu gözlemleyecek kimsenin olmayacağı ilkesi; farklı yazarlar tarafından farklı biçimlerde ifade edilmiş ve çoğunlukla onu en açık ve ayrıntılı şekilde formüle eden J.B. Carter'a atfedilmiştir; tez şu akıl yürütmeye dayanmaktadır - dünya, Planck sabiti, Boltzmann ve yerçekimi gibi evrensel sabitler kümesine, uzayın boyutuna ve temel parçacıkların özelliklerine, örneğin kütle ve kütleye bağlıdır. elektronun yükü; Nispeten küçük bir değişiklikle, fiziksel süreçlerin gidişatının, ortaya çıkan Evrende karmaşık yapıların (atomlar, moleküller) olmayacağı veya gezegenlerin ve yıldızların olmayacağı ve varlığın ortaya çıkacağı şekilde değiştiğini göstermek kolaydır. zeki yaratıkların, yani kendilerini çevreleyen dünyanın karmaşık modellerini yaratanların varlığı imkansız olacak; Bu fikrin doğal bir sonucu, parametrelerin iyi bir kombinasyonu nedeniyle yalnızca birkaçında bir gözlemcinin belirdiği bir Evren dizisinin varlığının varsayımıdır:
* "Evrenin ne olduğu ile yaşamın ne olduğu arasındaki yakın bağlantı olan 'Antropik İlke' kavramını yaratan enerji ve maddenin çok sayıda kozmik özelliği, bunu anlatıyordu" - Fiasco *
* “Ve onların Kozmoslarını bilinmeyen sayılarda doğurduğumuzu, tesadüfen, onun doğumu ile ebedi doğumsuzluk arasındaki sınırın son derece akışkan olduğunu, onları tamamen bir biçimde yarattığımızı kabul etmeye pek cesaret edemeyecekler; bize yabancı... ve son olarak Kozmos'un sonsuza dek boş, ölü ve kesinlikle düşüncesiz, ateşi kimseyi ısıtmayan, sırlarını kimsenin keşfetmediği bir karanlığı var." - Yüce Allah'ın Notları *
Felsefi Sözlük (Comte-Sponville)
Antropik prensip
Antropik prensip
♦ Antropik, Principe -
Var olduğumuza göre bu, Evrenin, onlar olmadan varoluşumuzun imkansız olacağı belirli sayıda özelliğe sahip olduğu anlamına gelir. İnsan ile Evren arasında, biyoloji ile fizik arasında ve son olarak da günümüz ile geçmiş arasında bir ipin gerilmesini mümkün kılan antropik prensip bu konumdan türetilir. Ama neden-sonuç sırasını ihlal etmiyor muyuz? Bu sorunun cevabı, ilkenin özel yorumuna ve hatta formülasyonuna bağlıdır, çünkü aslında iki biçimde ifade edilebilir. Zayıf formda (Dicke (***), 1961) şöyle diyor: “Eğer Evrende gözlemciler varsa, o zaman Evrenin bu gözlemcilerin varlığını mümkün kılacak özelliklere sahip olması gerekir.” Bununla tartışmak zordur: Eğer insanlık gerçekliğin ayrılmaz bir parçasıysa, bundan açıkça Evren'in, içinde insanlığın varlığını mümkün kılacak şekilde olduğu sonucu çıkar. Güçlü haliyle (Carter (***), 1973), antropik prensip, tam tersine, oldukça tartışmalı görünmektedir: “Kanunları ve organizasyonuyla Evren, er ya da geç bir gözlemcinin ortaya çıkacağı şekilde düzenlenmelidir. içinde." Bu formülasyon, mümkün olandan gerekli olana doğru olmayan bir geçişi yansıtmakta ve insanı, kısmi de olsa, Evrenin varlığının hedefi olarak görmektedir. Bu artık sadece antropik değil, antropo-teleolojik, hatta antropo-teolojik bir prensiptir ve fizikten isteyebileceğimiz her şeyden çok daha üstündür. Peki fizikçilerin metafizikle uğraşmasının yasak olduğunu kim söyledi?