Pereslavl-Zalessky sansasyonel bir keşifle karşı karşıya gibi görünüyor. Ilya Muromets'in düşüncede durduğu destansı kavşağın şehirden çok da uzak olmayan bir yerde olması mümkündür! Hikaye karanlık ve internetin her yerinde. Bunun doğru mu yoksa sadece kurgu mu olduğunu söylemek zor. Ama yine de ilginç. Sonuçta her masalın arkasında bir hikaye vardır. Sadece inanmak istiyorum - ya...
İnternetteki hikayelere göre gizemli taş, Astrahan kavşak uzmanı Kirill Ostapov tarafından keşfedildi.
Birkaç yıl boyunca bir rüya gördüm - bir taşla ve şu yazıyla o efsanevi kavşağı bulma: “Sola gidersen atını kaybedersin, sağa gidersen hayatını kaybedersin, eğer gidersen düz, yaşayacak ve kendini unutacaksın” diyor. - Aslında bu tür işaret taşları aslında eski çağlarda da mevcuttu. Kural olarak, yol kavşaklarına ve sınırlara yerleştirildiler.
Kirill Ostapov'a göre "kavşak uzmanı" mesleği büyükbabasına miras kaldı. Artık bu tür ustalardan yalnızca birkaçı var - kavşakları "duyabilen" ve ülkede kötü insanlar ve lanetler tarafından yozlaştırılıp yozlaştırılmadıklarını belirleyebilen insanlar (kesinlikle bu tür haçlı türleri vardı). Görünüşe göre talep eksikliğinden kaynaklanıyor. Ancak eski Rusya'da bu ustalara büyük talep vardı; kentsel ve kırsal kavşakları kontrol etmek için özel olarak davet edilmişlerdi. Usta, kesişme noktasına çapraz çubuklu ahşap bir direk yerleştirdi ve üç zili astı ve ardından onlara özel bir şekilde vurdu. Çanların sesinden bir kavşağın iyi mi kötü mü olduğunu, burada insanı mutluluk mu yoksa talihsizliğin mi beklediğini anlıyordu.
Ostapov, yeteneğini kaybetmemek için birçok kavşağı araştırdı. Görünüşe göre trafik polisleri bile onun tavsiyesini dinledi; en tehlikeli bölgelere ek yol işaretleri koydular. Ancak usta, destansı kavşağı aramak için Yaroslavl bölgesine gitti.
Kirill Ospapov, destanlarda bu sütun çoğunlukla Ilya Muromets adıyla ilişkilendirildiğinden, Pereslavl-Zalessky yakınındaki işareti aramamız gerektiğini düşündüm. - Efsaneye göre, kahraman Ilya, 1157'den beri Vladimir prensi Andrei Bogolyubsky'nin ordusunda Rostov-Suzdal prenslerinin mallarını savunarak görev yaptı. Pereslavl toprakları, göçebelerin sık sık yaptığı baskınlar nedeniyle en huzursuz topraklardı ve prens, kahramanca sınır karakollarını burada kurdu. Üzerinde yazı bulunan taş belli ki çok uzakta değildi ve at sırtında ya da yaya olanlar için ölümcül bir yerde duruyordu.
Pereslavl'a gelen Ostapov, trafik polisi raporlarını ve bölgedeki cezai durumu dikkatle inceledi ve aramaya başladı. Tabelanın yaklaşık yerini hemen belirledim - M-8 otoyolundan uzakta, Nikitsky yoluna giden yol. Çanlarıyla birkaç kilometre yürüdü ve sonunda meşe ormanının çalılıklarında garip bir yere rastladı. Usta zilleri ne kadar çalarsa çalsın, kategorik olarak ses çıkarmayı reddettiler. Ve aniden Ostapov, tamamı yosunla kaplı küçük bir tepecik fark etti. Düşen sütunu yerden temizledikten sonra taşın kenarlarında yarı silinmiş görüntüler gördüm: atlılar, bir mızrak, bir kuzgun ve yarı kapalı bir göz. Ancak taşın en dibinde, eski Slavlar arasında kötülüğe karşı büyü yapmak anlamına gelen "Deco by markushi" yazısını gördü.
Muhtemelen bu taşta bir temizlik ritüeli gerçekleştirmeye çalışmışlardır, ancak lanetleri tamamen ortadan kaldırmak mümkün olmadı - "çapraz çalışma" kesin. - Bu, çanlarım tarafından doğrulandı.
Tabeladaki bir ok - soldaki - sadece Moskova-Kholmogory otoyolunu ve en acil bölümü işaret ediyor, yarı kapalı bir göz sağa doğru yolu - Pereslavl'daki ünlü kayaya - Mavi Taş'a giden yolu gösteriyor. Pleshcheevo Gölü yakınında. İşaret doğrudan göçebe baskınlarının gerçekleştiği Pereslavl şehrine işaret ediyor. Ve bu kavşak artık kullanılmasa da, Ostapov hâlâ buradaki lanetleri kaldırmayı planlıyor. Ve bu yıl yine Yaroslavl bölgesine gelmeyi planlıyor.
Pereslavl Lyubov Khokhlova şehrinin trafik polisi departmanının kıdemli propaganda müfettişi, federal yoldan Nikitsky Manastırı'na giden dönüşün gerçekten de acil dönüşlerden biri olduğunu doğruladı. - Burada düzenli olarak arabalar çarpıyor, yayalar çarpıyor. Geçen yıl bir bisikletçi öldü. Ancak bu kazaların sebeplerinin bir tür büyüyle bağlantılı olduğu söylenemez. Kural olarak, insan faktörü suçludur. Sürücüler hız sınırını aşıyor ve yayalar karanlıkta riski kendilerine ait olmak üzere karşıdan karşıya geçiyor.
Ancak ortaya çıktı ki trafik polisleri sihirden çekinmiyor ve aynı zamanda mucizelere de inanıyor. Trafik polislerinin ifadesine göre M-8 karayolunda oldukça esrarengiz kazalar yaşanıyor. Örneğin, çalışan bir arabada kesinlikle ayık bir sürücü, bilinmeyen nedenlerle aniden karşıdan gelen trafiğe çıkıyor ve korkunç bir kaza yapıyor. Berbat! Kavşak uzmanına gelince, bölgesel trafik polisi departmanı onun hizmetleri hakkında düşüneceğine söz verdi. Yol güvenliği adına tüm önlemler iyidir.
BU SIRADA
Yaroslavl'daki en tehlikeli kavşaklar:
1. Leningradsky Prospekt ve Volgogradskaya Caddesi.
2. Moskovsky Bulvarı ve Güney-Batı Dairesel Yolu.
3. Bolshaya Oktyabrskaya ve Tolbukhin Bulvarı.
Üzerine yazıldığı üç yolun kavşağında bulunan muhteşem taşı hatırlayın:
"Sağa mı gideceksin... Sola mı gideceksin... Düz gidecek misin...?"
Burada her şey tamamen aynı.
Tıpkı masal taşının Rus masallarının kahramanlarına bir seçenek sunması gibi: nereye gideceğimiz gibi, biz de her dakika aynı seçimle karşı karşıya olduğumuzu söyleyebiliriz: hangi yolu seçeceğiz, çabalarımızı nereye yönlendireceğiz - evrime veya tersine, evrime doğru.
Kimse bizi bir şey yapmaya zorlamaz, hepimizin seçme hakkı vardır ve bizi özgür kılan da bu haktır. Ve zorlamanın bir anlamı yok, çünkü seçiminizde haklı mı haksız mı olduğunuzu ancak kendi deneyiminiz aracılığıyla anlayabilirsiniz. Ve Yaradan bize seçim özgürlüğü verir, böylece belirli bir durumda ne yapacağımıza kendimiz karar verebiliriz ve özgürce verdiğimiz kararla bunu şu veya bu yönde değiştirebiliriz, kendimizi değiştirebiliriz, imajımızı, düşüncelerimizi, karakter özelliklerimizi ve hareketler . Ve burada kişinin sadece aklına güvenerek değil, aynı zamanda kalbini, iç sesini, ruhunun sesini de dinleyerek bir seçim yapması önemlidir.
Ama hadi çizimimize dönelim. Gelişiminin bir aşamasında ruh, A noktasından B noktasına kendi planıyla planlanan yoldan sapmaya başlarsa ne olur? Evrimsel yolu boyunca biriktirdiği tüm bilinç “kütlesini” kaybedebileceği bir yere mi gidiyor? Bu gibi durumlarda sıklıkla söylediğimiz gibi, ruh parçalanmaya başlayacak ve onun bedeninde yer alan kişi de bozulacak mı?
Daha sonra şanssız varisin önceki enkarnasyonlarda biriktirdiği her şeyi nasıl harcadığına bakan bilinçaltımız, hem kendisinin hem de ruhunun yok olma tehlikesi konusunda uyarmaya başlar. Sanki sorunların ve hastalıkların dilindeymiş gibi dikkatsiz sahibine şöyle diyor: "Durmak! Ne yapıyorsun? Her şeyi kaybedebilirsiniz, toza dönüşebilirsiniz ve sonra şu anda içinizde olan bu bilinç pıhtısının yeniden insan bedenine geçmeye hazır hale gelmesi milyonlarca yıl alacaktır. Bunun olmasını önlemek için eğer durmazsanız ben de bu yolculuğu durduruyorum. Başlangıç pozisyonunuza dönün! A noktasına geri dönelim. Görünüşe göre, bu hayatta ruhunuzun dünyaya geldiği hedefe ulaşmaya mahkum değilsiniz. Bir dahaki sefere her şeye yeniden başlayacaksın.".
Bir kişi sinyallere yanıt vermezse ve inatla üzücü bir son için çabalamaya devam ederse, o zaman bilinç, daha fazlasını korumak uğruna daha az fedakarlık yapar - kişinin hayatı.
Bu bağlamda, karşılaştırma için bu gerçeği belirtmek ilginçtir. Deneyimli avcılar, tuzağa düşen ve avcının yakında gelip derisini çıkaracağını bilen bir tilkinin genellikle kendi pençesini ısırdığını söylüyor. Tilki, pençesi olmadan onun için zor olacağını anlıyor ama bilinçaltı ona şunu söylüyor: “Bir patimizi kaybedeceğiz ama bir hayat kurtaracağız”. Bilinçaltımız aynı zamanda bilincin önceki enkarnasyonlarda biriktirdiği başarıları da korumaya çalışır. Ve kişi kendini yok ettiğini anlamazsa, sorun ve hastalık şeklindeki işaret ve sinyallere dikkat etmezse savunma mekanizması devreye girer. Ölüm yıkımı durdurur.
Elbette birçok insan için "ölüm" kelimesi her şeyin sonu anlamına gelir. Ama siz sevgili okuyucu, bunu zaten biliyorsunuz.
Taş da toprak, su, hava, ateş gibi dünyanın temel unsurlarından biridir. Çok sayıda yazılı kaynaktan, efsaneden ve mitolojik hikayeden, Slav halklarının uzun süredir taşlara, özellikle de büyük boyutları, alışılmadık şekilleri ve özel konumlarıyla öne çıkan taşlara saygı duydukları biliniyor. Antropomorfik veya zoomorfik bir siluetin görülebildiği taşlar, bir kişinin veya hayvanın ayak izini andıran işaretlerin yanı sıra sudan çıkan taşlar da kutsal kabul edildi. Ladoga Gölü'nde, adalardan birinde, yerel inanışlara göre çevresinde adada otlayan sürüleri hastalıklardan ve vahşi hayvanlardan koruyan ruhların yaşadığı devasa bir At Taşı saygı görüyordu. 15. yüzyılda Taş At'a her yıl canlı bir atın kurban edildiği ve kışın ölen koruyucu ruhların, köylülere göre taşın ruhlarına yiyecek olarak hizmet ettiği biliniyor.
Alışılmadık şekil ve büyüklükte taş blokların ve kayaların ortaya çıkışı, efsanelerde ve geleneklerde devlerin taşlaşmasıyla ilişkilidir - eski nesil efsanevi yaratıkların, insanların veya hayvanların temsilcileri, günahlardan dolayı lanetlenen veya cezalandırılanlar. Kahramanların nihai veya geçici ölümünü gerektiren mitolojik taşlaşma motifi destansı destanlarda ve masallarda yaygındır. Böyle bir kaderi olan karakterlerden biri de, dünyanın onu taşıyamayacağı kadar güçlü olan kahraman Svyatogor'dur. Dünyevi yerçekimiyle mücadele ederken başına ölüm gelir: Svyatogor'un ayakları taşa veya taş levhaya batar ve taşlaşır. Orenburg bölgesinde, Grigorievka köyünün yakınında, kökeni şu efsaneye sahip olan alışılmadık şekilli büyük mavi bir taş var: Ebeveynler kızlarına evlilik için onay vermediler, ancak buna rağmen kız almaya karar verdi. evli; ancak insanlar köyü terk etmeye zaman bulamadan, itaatsizliğin cezası olarak, tüm düğün treni taşlaşmış bir halde sonsuza kadar yolda kaldı.
Kozmogonik fikirlerde taş, dünyalar arasında bir destek, temel, dünyevi göbek, sınır olarak algılanır. Bu bağlamda, bir taş imgesinin, hem önemli mekansal yer işaretlerinden biri hem de belirli bir kişinin kaderindeki değişikliklerle ilişkilendirilen büyülü bir nesne olduğu ortaya çıkan mito-şiirsel metinlerde çok sık bulunması tesadüf değildir. folklor karakteri veya kişisi. Örneğin komplolarda, istenilen hedefe ulaşmak için zihinsel bir yolculuğun yapıldığı kutsal bir nesne görevi görür. Bir taş imgesinin kutsallığı, onun "kendi" ve "yabancı" dünyalar arasındaki sınıra mekansal olarak sabitlenmesiyle belirlenir. Bu nedenle kilit motifi sıklıkla onunla ilişkilendirilir: "Beyaz Alatyr taşı Mori-Okiyan'da olsun, o taşın çemberi otuz demir kilittir." Bazen taşın kendisi bir kale görevi görür: "Kazan Tanrının Annesi" altın yüzüğüyle mührünü koydu. Her zaman şu andan itibaren sonsuza kadar. Kale taşı. Amin, amin, amin."
Taşların yüzyıllardır büyülü şifa ayinlerinde ve koruyucu uygulamalarda kullanılması, antik çağlardan başlayarak bu doğal olgunun özellikleri ve mitolojik fikirlerdeki anlayışlarıyla açıklanmaktadır. Bir taşın önemli özellikleri arasında sertlik, dayanıklılık, dayanıklılık, ağırlık, hareketsizlik ve soğukluk sayılabilir.
Hastalık veya talihsizlik durumunda, insanlar saygı duyulan taşlara hac ziyaretleri yaptılar, onlara ekmek, dokuma eşyalar - havlular, eşarplar, kurdeleler ve yakınlarda bıraktıkları veya yakınlarda büyüyen ağaçlara asılan para şeklinde fedakarlıklar yaptılar. Belarus topraklarında 19. yüzyılda bile kutsal taşlara hediye bırakma geleneği korunmuştur. Ruslar hâlâ bu tür taşların yüzeyindeki oyuklara madeni para bırakıyor. Yıkılan türbelerin taş ve parçalarının üzerindeki çöküntülerde kalan su, yaygın inanışa göre şifa veriyordu. İyileştirme büyüsünde, arkaik fikirleri yukarıda tartışılan "gök gürültüsü" veya "gök gürültüsü okları" adı verilen uzun belemnit taşları da kullanıldı. Hastalıklardan korunmayı amaçlayan ritüeller kutsal taşların yakınında gerçekleştirildi: örneğin, Tula'dan çok uzak olmayan bir yerde, çevresinde çiftlik hayvanlarının ölümü durumunda çiftçilik ritüelinin yapıldığı bilinen bir taş vardı. Ukrayna geleneğinde baş ağrısını önlemek için ilk gök gürültüsünde başlarına üç kez taş vurmaya çalıştılar. Polesie'de Kutsal Perşembe günü güneş doğmadan önce sağlıklı kalmak için üç kez bir taşın üzerine atladılar. Ekonomik büyüde, bazı bahçe mahsullerine bir taşın gücünün bir işaretini vermeye çalıştılar: örneğin, lahana başlarının büyümesi, yoğun ve sert olması için, ekim sırasında yatağa bir taş yerleştirildi. Otlatma mevsiminde yabani hayvanların büyükbaş hayvanlara dokunmasını önlemek için üç meradan getirilen taşlar, "Bu taşlar kurdun ağzındadır" yazısıyla toprağa gömüldü. Çobanın mesleki bilgisinin, merada bir ayının ortaya çıkması durumunda, efsaneye göre tehlikeli canavarın inekler yerine taş gördüğü büyülü teknikleri içermesi ilginçtir.
Cenaze törenlerinde taş kullanımı yaşayanlar için koruyucu önem taşıyordu. Mitolojik inanışlara göre taşın sertliği, ağırlığı ve hareketsizliği ölülerin yaşayanların dünyasına serbestçe girmesine izin vermez. Bu nedenle, eski Slavlar da dahil olmak üzere birçok halk arasında uzun süredir taşlar cenaze törenlerinde yaygın olarak kullanılıyordu. Örneğin, eski Batı Slav kabilelerinden biri olan Bodrichi arasında bir mezar inşa ettiler: Ölen kişinin küllerinin üzerine toprak ve taşlardan devasa bir tepe diktiler, onu düzenli sıra sıra taşlarla çevrelediler ve mezara yerleştirdiler. mezarın başında kocaman bir taş. Bu mezar tasarımının özellikleri Rusların cenaze ağıtlarına da yansıyor:
Umudumuzu dağlardan sarı kumlarla örttüler,
Beyaz çakıl taşları buraya yuvarlandı.
Antik çağlardan gelen mezar taşlarını ve levhaları yerleştirme geleneği bugüne kadar birçok milletin kültüründe varlığını sürdürmektedir.
Dünyalar veya “krallıklar” arasındaki sınırı tanımlamak, folklordaki taş imgesinin en önemli işlevlerinden biridir. Masallarda ve destanlarda, kaderini sınayan bir kahramanın yolunda bir taşın belirmesi, neredeyse her zaman onun ölüm krallığını ziyaret etmesi ve onunla temasa geçmesi gerektiği anlamına gelir. Böylece, Ilya Muromets'in üç yolculuğunu anlatan destanda kahraman, bir kavşakta alışılmadık bir taşla karşılaşır ve görünüşe göre kader için farklı seçenekler öngörür:
İyi bir adam saf suda seyahat eder,
Ve iyi adam latir çakıl taşını gördü,
Ve çakıl taşından üç adım var,
Ve taşın üzerinde şu imza vardı:
“Öncelikle yolda arabayla giderseniz öldürülürsünüz.
Farklı bir yola gidin - evlenmek,
Üçüncü yolu seçerseniz zengin olursunuz.”
Bu durumda taş, kahramanın ötesinde üç kaderden birini bulması gereken bir sınır görevi görür. Ancak sonradan ortaya çıktığı üzere üç yol da ölüme çıkıyor. İlk yolda kahramanı soyguncular bekliyor; ikincisinde - yoldan geçen tüm arkadaşları "kırk kulaçlık mahzene" koyan aldatıcı kraliçe ile bir toplantı ve bu mahzenin tanımının ayrıntıları, bunun bir mezar alanı olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmıyor. Bu iki yolun engelleriyle yalnızca Ilya Muromets baş edebilir. Üçüncüsüne doğru ilerlerken, parasıyla bir kilise inşa ettiği bir hazine bulur ve ardından hala ölür.
Peri masallarında, kahraman için "yabancı" krallık - "otuzuncu" - genellikle yüksekliği bazen "yerden gökyüzüne" olarak belirlenen taş bir çitin arkasında bulunur, böylece "ne bir hayvan ne de kaçamaz." bir kuş uçuyor.” Oraya ulaşmak ve garip bir nesneyi ya da bir gelini almak ya da bir düşman tarafından çalınan bir anneyi, kız kardeşini ya da karısını geri getirmek için kahramanın bu duvarın üzerinden atlaması gerekir ki bunun ancak sihirli bir atın yardımıyla mümkün olduğu ortaya çıkar. Bazı masallarda kahraman otuzuncu krallıktan döndüğünde at bir engelin üzerinden atlayarak tek toynağıyla duvara dokunur ve taşa döner. Yabancı bir ülkeye sızmak genellikle bir taş duvarın üzerinden atlamayı değil, kahramanın ağır bir taşla ilişkili gücünün test edilmesini gerektirir: hareket ettirilmeli, bir omzun üzerinden atılmalı veya bir dağa atılmalıdır. Masallardan birinde, kahraman kaçırılan annesini aramaya çıkar: “Dağa ulaştı ve bir buçuk yüz kiloluk dökme demirden bir taşa ulaştı; taşın üzerinde şu yazı var: Bu taşı kim atarsa dağ, hamle bu olacak. Ivan Tsarevich onu bir hamlede dağa attı - ve hemen dağda bir merdiven belirdi."
Mitopoetik metinlerde taş genel olarak bir bariyerin sembolü haline gelir. Bu, özellikle uzak bir krallıktan dönerken takipten kaçan kahramanın, büyülü bir asistanın verdiği taşı arkasından attığı ve arkasında dağların büyüyerek takipçinin yolunu kapattığı masallarda açıkça görülmektedir.
Taş, mitolojik sistemin mekansal yapısı içindeki sınır konumu gereği, uhrevi nitelikteki her türlü büyülü gücün etrafında yoğunlaştığı merkezdir. Komplolarda, karakterler genellikle insanların yardım için başvurduğu bir taş üzerinde otururken tasvir edilir: hastalıklar (sıkışmalar, ağrılar, hasar, kargaşa), melankoli, chthonik bir doğaya sahip turna ve yılan, Karaca ot, karaca ot, kırmızı bakire, ateşli gençler, yaşlı anne adam ve ayrıca Kutsal Yazıların karakterleri - Tanrı'nın Annesi, İsa Mesih, St. Nicholas, evangelistler, melekler. Çıkışı olmayan bir taşın altında, büyü metinlerinde insanlar için tehlikeli olan güçlerden bahsedilmektedir; örneğin: “Her türlü zararı mavi denize, denizin derinliklerine, beyaz bir taşın altına, bir kayanın altına atın. beyaz ada ve çıkış olmayacak.” Masalda, taşın altında büyülü rakipler yaşar - bir yılan, Baba Yaga, uzun sakallı ve uzun sakallı bir adam ve diğerleri, ayrıca kahramanın yardımcıları, bu onların taşıyıcısının algısındaki uzaylı kökenlerini gösterir. mitolojik bilinç. Sadece düşünmesi gereken bir asistanın ortaya çıkışı, örneğin kahramanın bir taşla temasının sonucu olabilir: “Çareviç İvan yol boyunca yürüyor ve acı bir şekilde ağlıyor. Dinlenmek için bir çakıl taşına oturdu ve Divya’nın kocasını hatırladı. Bakıyor ve Divy'nin kocası sanki topraktan çıkmış gibi önünde duruyor." Sihir asistanı çakmaktaşı ve taşla vurularak da çağrılabilir.
Masal ve destan metinlerinde taşın altında kahramanın yolculuğunda ihtiyaç duyacağı büyülü nesneler bulunur:
İlya, başkent Kiev'e doğru yola çıktı.
O hareketsiz taşa geldim,
Taşın üzerinde bir imza vardı:
“Iley, Elijah, taşı hareketsiz yerinden kaldırın,
Orada senin için kahraman bir at var,
Tüm kahramanca zırhlarla,
Orada samur bir kürk manto var,
Orada ipek bir kırbaç var,
Orada bir şam kulübü var.”
Peri masallarında, alışılmadık bir at da dahil olmak üzere bu büyülü nesnelerin, kural olarak "büyükbabanın", yani atadan kahramana bir hediye olduğu ortaya çıkar.
Tıpkı tıbbi uygulamalarda bir taşın iyileştirici bir ajan rolünü oynaması gibi, peri masallarında da taş, kahramana kahramanca güç veya alışılmadık bilgi veren büyülü bir nesne görevi görür. Böylece, Sibirya masalında "Yaklaşık üç kahraman - Vechernik, Polunoshnik ve Svetovik" kahramanlar, "burada kayalardan beyaz yanıcı bir şömine çıktı, burayı yalayın ve güç ikiye katlanacak" diyen büyülü bir düşmanla karşılaşır. Samara masalında kahraman Stenka, canavar Volkodir'i öldürür ve midesinde bulunan taşı yalar. Bu, Stenka'ya dünyadaki her şey hakkında bilgi verir.
Taşın soğukluğu, hareketsizliği ve uzun süreli değişmezliği, onun geleneksel kültürde cansız doğanın ve dolayısıyla ölümün sembolü olarak algılanmasını belirlemiştir. Masal gerçekliğinde ölüm doğrudan taş şeklinde gerçekleşebilir; Yani, masallarından birinde yılan şöyle diyor: “Bir adada bir taş var ve o taşta bir tavşan var, o tavşanda bir tavşan var ve o tavşanda bir yumurta var, o yumurtanın bir biçerdöveri var ve o biçerdöverin içinde bir taş var: bu benim ölümüm!”
Bir masal veya destan kahramanını hareketten ve hareket etme yeteneğinden mahrum bırakmak için, büyülü güçlere sahip olan rakibi onu geçici veya kalıcı olarak taşa çevirir. Geçici taşlaşma, kahraman Mikhail Potyk hakkındaki destanın ana motiflerinden biridir. Büyülü güçlere sahip olan rakibi Marya Lebed Belaya'nın açık araziden aldığı bir taşla kendisine dokunmasıyla dehşete düşer:
Onu açık bir alana götürdüm.
Burada beyaz, yanıcı bir taş yakaladım.
Sağ yanağına vurdu:
Tam üç yıl boyunca dehşete düşeceksin Mikhaila
Üç yıl geçer geçmez dünyayı dolaşın!
Büyük bir taşla onu çevirdi.
Büyülü yardımcılar kahramanı taşa sardığında, o da tıpkı masal kahramanları gibi parçalanıp ölü ve diri suyla diriltilirken şöyle der: “Ne zamandır uyuyorum.”
Taşın doğal özellikleri - sertlik ve dayanıklılık - evlerin yapımında yaygın olarak kullanılmıştır. Binanın temeline döşenen taşlar sağlam bir temel görevi görüyordu. Aynı zamanda yaygın inanışa göre taş, bir kişiye gücenebilir ve doğduğu yerden taşındığı için intikam alabilir. Kuzey Rus masallarından birinde bu şekilde anlatılıyor. Ahır inşa etmek için sahibi tarladan büyük bir taş aldı ve onu temel için parçalara ayırdı. Ahırın inşasından sonra taş, sahibine bir rüyada görünmeye başladı ve ondan parçalarını temelden çıkarmasını isteyerek cezayla tehdit etti. Rüyalara inanmayan sahibi, ahırdaki sığırlar ölmeye başlayıncaya kadar hiçbir şey yapmadı. Daha sonra taş parçalarını daha önce bulunduğu yere geri götürmek zorunda kaldı.
Mitolojik fikirlerde, sertliği nedeniyle bir taş, Belarus inancına yansıyan erkeksi prensiple ilişkilendirilmiştir: evlilik yatağının altında yerde bir taş varsa, o zaman kadın kesinlikle bir erkek çocuğa hamile kalacaktır. . Belaruslular arasında yeni doğmuş bir çocuğun göbek kordonunu bir taşla kesmek de alışılmış bir şeydi; bu, popüler dünya görüşüne göre, onda erkeksi niteliklerin ve özellikle de gücün oluşmasına katkıda bulundu.
Kilise, taşlara ve diğer doğal unsurlara ve nesnelere saygı gösterilmesini kınadı. Daha sonraki efsaneler, Hıristiyan inancına düşman olan şeytani ruhların taşlarda yaşadığını iddia ediyor. Paganizme karşı kadim öğretilerden biri şu çağrıyı içerir: "Tanrınızı taşa çevirmeyin." Ancak taşlara tapınma, Hıristiyanlığın kabulünden sonra da yüzyıllar boyunca devam ederek sözde halk-Ortodoks karakterini kazanmıştır. Hıristiyanlığın etkisi altında, halk geleneğinde taşlara duyulan saygı, hem pan-Ortodoks hem de yerel olarak saygı duyulan Rab'bin, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin isimleriyle ilişkilendirilmeye başlandı. Tapınak taşlarına "ibadet taşları" adı verilen Rusya'nın kuzeyinde özellikle yaygın Hıristiyanlaştırılmış taşlara saygı yaygındır. "Antlaşmaya göre" havluların, giysilerin ve paranın getirildiği bu tür taşların yanına genellikle haçlar yerleştirilirdi. Kargopolye'de saygısı St.Petersburg'un adıyla ilişkilendirilen çok sayıda taş vardır. Kargopol yakınlarında bir manastır kuran Alexander Oshevensky. Efsaneler, bu türbelerin şekil ve işaretlerinin özelliklerini azizin belirli eylemleriyle ilişkilendirir.
Aynı zamanda saygı duyulan taşlarla da dolu olan Pskov bölgesinde, örneğin, yerel efsaneye göre üzerine Tanrı'nın düştüğü bir "sandalye taşı" vardır ve onlarca yıldır ilk toplanan yabani meyveler tapınağa yerleştirilmiştir. Fedakarlık. Pskov bölgesi sınırlarının çok ötesinde, burada Gdovsky bölgesinin topraklarında bulunan bir derede bulunan Meryem Ana'nın ayak izlerini taşıyan bir taş bilinmektedir. Bugün bile birçok hacı türbeyi onurlandırmak için taşa geliyor ve sağlık ve şifa için izlerden şifalı su içiyor.
Uzun bir süre Pskov bölgesinde, Nikandrovskaya inziva yerinde, efsaneye göre Aziz Petrus'un yatağının başlığı olarak hizmet eden taşa saygı duyduk. Ni-kandra. 1735 yılına ait bilgileri yansıtan yerel bir yazılı belge, dini törenler sırasında bu taşın ikonlarla birlikte giyildiğini bildirmektedir.
Saygı duyulan taşların çoğu, aziz arzuların yerine getirilmesiyle ilgili fikirlerle ilişkilendirildi. Böylece Novgorod bölgesinde efsaneye göre Aziz'in bastığı bir taş vardır. Anthony Leokhnovsky evinin girişinde. Yaygın inanışa göre, bir dileği yerine getirmek için ayağınızı Aziz Petrus'un münzevi zamanından kalma taş üzerinde bırakılan bir deliğe sokmanız gerekir. Antonia. Tikhvin manastırında, insanların uzun süredir oturduğu, en derin arzularını yerine getirme umuduyla dile getirdiği bir taş da var.
| | “Sağa gidersen mutluluğu bulursun, sola gidersen…”
Her şey sizin seçiminizle ilgili!
Seçimin insan hayatındaki önemi o kadar büyüktür ki, bunun daha derin bir şekilde analiz edilmesine ve anlaşılmasına ihtiyaç vardır. Halk bilgeliğine dikkat ederseniz, eski çağlardan beri insanların doğru seçimin değerini bildiğini fark edeceksiniz. Bu, birçok masalda, özellikle de masal karakterlerinin (genellikle üç erkek kardeşin) mutluluğu veya hayatın anlamını aramak için yolculuğa çıktığı Rus masallarında yansıtılmaktadır. Bu yol neredeyse her zaman üç yol ayrımında bir taşa çıkar. Taşın üzerinde masal kahramanlarına gelecekteki tüm kaderlerinin bağlı olacağı bir Seçim yapmalarını söyleyen bir yazı bulunmaktadır: “Sağa gidersen mutluluğu bulursun, sola gidersen atını kaybedersin” Eğer dümdüz gidersen atını kaybedip başını yere eğeceksin.” Kural olarak, ana karakter en tehlikeli yolu, yani düz yolu seçti. Neden? Doğru seçimin tüm anlamı burada gizlidir. Peri taşının üzerindeki yazıyı inceleyelim.
İlk cümle şöyle diyor: "Sağa gidersen mutluluğu bulursun." Genellikle bu yolu izleyen bir kardeş aradığı her şeyi bulur: mutluluk ve para, ancak ruhsal olarak tatminsiz kalır. Sonunda mutlu hayatını bırakıp babasının evine döner, tehlikeli bir yola girmeyi göze alan ağabeyine karşı kıskançlık besler. Gerçek şu ki, şanssız kahramanımız mutluluğu dünyevi arzularını tatmin etmekte arıyordu, yanlışlıkla mutluluğun güzel bir eşe ve çok paraya sahip olduğunuzda olduğuna inanıyordu. Ve eğer tüm bunları elde etmek için herhangi bir çaba göstermediyse, o zaman mutluluğun zirvesindeki bir kişi özgürdür efendim! Ancak sonunda arzuların sınırı olmadığını, arzuların refahla orantılı olarak büyüdüğünü ama en önemli şeyin geçip gittiğini anlamaya başladı. Bu asıl mesele kendini bulma yeteneğidir ki bu da onun mutluluk düşüncesi çerçevesinde imkânsız hale gelir. Kahraman kaybeder. Ve zorluklardan ve tehlikelerden korkmayan, bilinmeyene cesaretle adım atan, ölümle tehdit eden, tüm zorlukların üstesinden gelen, kendini ve gerçek mutluluğunu bulan, sonra öfkesini ve kıskançlığını yenemeyen kardeşiyle tanışınca onu öldürür. . Aslında hayatta gerçekleşmesi gereken, ancak yaşam potansiyelini hayallere ve hareketsizliğe harcadığı için asla gerçekleşmemiş olanı kendi içinde öldürür.
İkinci kahraman kendisine emredilen yolu seçer: "Sola gidersen atını kaybedersin." Bunda hangi anlamın saklı olduğunu bulalım. Eski Rusya'da at bir kült, neredeyse kutsal bir hayvandı. O, kaybı ölümle eşdeğer olan sadık ve sadık bir dostun simgesiydi. Bu yolu seçen kahraman, yalnızca sadık arkadaşını kaybetmeyeceğini anladı.
Arkadaş kimdir? İdeallerimize, görüşlerimize, inançlarımıza göre arkadaşlarımızı seçiyoruz, benzer düşünen insanlardan oluşan bir çevre (sistem) yaratıyoruz. Bunları edinerek, bizimle aynı hayat hatalarını yapan bir takım yaratırız. Bu sistemde herkes eşittir ve aynıdır, kimse hiçbir şekilde öne çıkmaz. Herkes biraz farklı yaşam değerlerine sahip olduğunu iddia ediyor ve doğal olarak ortak yanlış seçimin ağır sorumluluğunu paylaşıyor. Elbette, dertlerinden ve başarısızlıklarından kendilerini sorumlu görmüyorlar, kimseyi ve her şeyi suçluyorlar.
Hayata karşı tutumunuzu değiştirdiğiniz anda, benzer düşünen insanlardan oluşan sistemden çıktığınızda, hepsi anında muhalefet haline gelir ve beklentiyle iftira atarlar: “Her şeyin nasıl biteceğini göreceğiz. Bak, kaçmaya karar verdin, yoksa hayat onun için çok kötüydü.” Bu en iyi durumda, en kötü durumda ise sizi tuzağa düşürecekler. Muhalefet saflarından ayrılanları affetmiyor. Kahramanımız hayatın anlamını benzer düşüncelere sahip arkadaşlara sahip olmakta gördü, ancak onları kaybettikten sonra bu anlamı da kaybetti. Eve hayal kırıklığı ve perişan bir halde döndü. Tıpkı ilk erkek kardeş gibi, daha başarılı olan üçüncü erkek kardeşinin başarısı karşısında kıskançlığın, öfkenin ve öfkenin üstesinden gelemez. Ayrıca kardeş katliamına da katılıyor. Bu kahraman aynı zamanda kendi içinde, doğru uzay-zaman kurallarının olmaması nedeniyle farkına varılması gereken ancak gerçekleştirilemeyen kişiyi de öldürür.
Üçüncü kahraman, kendisine kendi kafasıyla birlikte atını da kaybetmeyi vaat eden en zor ve tehlikeli yolu seçti. Bu yolda haysiyetle yürüyen, tüm zorlukların üstesinden gelen, tüm arzuları dizginleyen, olayları olduğu gibi kabul eden, eylemlerini kontrol eden ve analiz eden üçüncü kardeş, hayattan bir ödül alır - kendini bulur. Kardeşlerinin kendisiyle uğraştıktan sonra mutlu bir şekilde dirilişi, kendini bulan, hayatta doğru yollara sahip olan bir kişinin hiçbir şeyden korkmadığını, Hayatın kendisinin onu koruduğunu ve ona tüm faydaları verdiğini gösterir.
Oğlunuzu katliama teslim etmekle ilgili İncil'deki gerekliliği tekrarlayan "başınızı uzatacaksınız" şeklindeki kesin uyarıyı nasıl anlamalıyız? Başını eğmek, düşünme aygıtının olağandışı işlevlerini üstlenen beynin güçlerini, maddi (öznel) dünyaya ilişkin tüm temel değerleri ve stereotipleriyle birlikte bırakmak anlamına gelir. Kişi, görünmez ama nesnel İnce Dünyanın manevi değerlerini ilk sıraya koyarak değerleri yeniden değerlendirmeye davet edilir. Bir oğlunu katletmeye vermek, kişinin çocuğunu dünya hakkındaki öznel, tamamen materyalist fikirlere dayalı olarak yetiştirme şeklindeki kötü uygulamasına son verilmesi anlamına gelir. Sonraki tüm nesilleri Evrenin beynine, Enerji Bilgi Alanına bağlayan bir zincirleme reaksiyonun dahil edilmesi önerilmektedir.
Seçime bu kadar önem verilmesi boşuna değil - doğru Seçim, insanın Evrimi, kendini bulma yeteneği, öznel olanı terk edip nesnel algısına geçmesiyle - iyi yaratmak için gerekli olan her şeyle ilişkilidir. -yapı. Hayatın iki karşıt güç arasında aktığını zaten biliyorsunuz: yaratıcı ve yıkıcı. Her özel olayda, kişi Yaşam tarafından gücü altında olacağı güçleri seçmeye zorlanır: yaratıcı veya yıkıcı. Herkes yaratıcı insanlarla uğraşmak ister, ancak yalnızca belirli koşulların yerine getirilmesi durumunda onlara katılabilirsiniz; bu, kişinin kişisel gelişimine çok sıkı bir şekilde bağlıdır. Masallardaki Seçim tanımına dayanarak, bunun yaşam yöneliminin seçimiyle başladığı sonucuna varabiliriz. Her birimiz mümkün olan üç yönden birini seçmeye davet ediliyoruz.
İlk yönü seçen kişi kendine, fizyolojik ve psikolojik ihtiyaçlarını (duygularını) karşılamaya odaklanır. Tüm enerjisini mutluluk arayışına, para kazanmaya ve elbette kendi çabası ve emeğiyle harcar. Dünyanın algısı tamamen özneldir ve fikir ve inançlarıyla tamamen uyumludur. Nesnel dünya tamamıyla öznelcilik perdesinin arkasında gizlidir. Gerçek dünyayla bağlantısı tamamen kopmuştur ve orijinal Boyutların kozasında kalmıştır. Nesnel dünya onun için tehlikeli ve korkutucudur. Böyle bir insan Bilinç – İnsan Sistemine uyum sağlayamadığı için kendini ancak fiziksel emekle gerçekleştirir.
*
İkinci yolu izleyen kişi, ebeveynlerinin, arkadaşlarının ve toplumun programlarını körü körüne, düşüncesizce kopyalamaya odaklanır. Toplum, Vatan ve İnsanlık uğruna canını feda etmeye hazırdır. Kahramanlığa, mesihliğe ve iyileşmeye yönelik bir eğilim içerir. Psikolojik olarak kamu yararı için kendini feda etmeye kararlıdır. Nesnel gerçekliği anlamaya çalışır, ancak öznel bir fedakarlık tutumunun prizmasından. Bu tür insanlar, evrensel sevgiden, ahlaktan bahseder, halk arasında kendi anılarını yaşatmak için ezoterik ve diğer bilimlere kapılırlar. İncil'i okurlar ve Tanrı'nın emirlerine göre yaşarlar, yıkıcı ve aslında aynı karanlık güçlerin gücündeyken Şeytan'ın karanlık güçleriyle yaptığı entrikalardan mümkün olan her şekilde kaçınırlar ve sakınırlar.
Bu tür insanlar öznel ile nesnel arasındadır, ancak kural olarak şehvetli ve öznel olan kazanır. Nesnel dünyayı yalnızca bakış açısından algılarlar: “Bu bana uyar ama bu uymaz; Bunu kabul edeceğim, yoksa etmeyeceğim; Bunu yapacağım ama bunu yapmayacağım." Duyguların ve öznel algıların yardımıyla nesnel dünyayı kontrol etmeye çalışırlar, "Tanrı'yı \u200b\u200bsakalından tutmaya" çalışırlar. Herkese, her yerde haklarını dikte ediyorlar, fikirlerini ve kurallarını dayatıyorlar. Bunlar duyguları olan insanlardır. Ancak içsel özleri dış dünyaya, kamu yararını gözetmeye yönelik olduğundan, nesnel gerçekliği hesaba katmak zorundadırlar. Fedakarlık onların ana inancıdır ve bunu uygulayarak bu insanlar öznel "iyi ve kötü" fikirlerine göre dünyayı değiştirmeye çalışırlar. Mantıkları içeriye, öznel fikirlerinin dünyasına yöneliktir ve bu nedenle, ilk grupta olduğu gibi, sağduyudan yoksundurlar. Bunlar sosyal ve dini açıdan yasalara saygılı vatandaşlardır. Kritik bir durumda ortak iyilik ve refah vaat eden liderin peşinden gidecekler. Kararsızdırlar ve kendi yaşamlarını dönüştürmeye başlayamazlar. Genel refah düşüncesine kapılmış bu tür insanlar kötülük yapma yeteneğine sahiptirler (kendi ahlaklarına uymayan her şey yok edilmelidir) ve doğru olanı yaptıklarına inanırlar. Bu kişiler Erkek-Erkek Sistemine uyum sağlayamamışlardır.
Düz yürüyen bir kişi (peri masallarındaki bir seçim benzetmesi) tamamen gerçek nesnel dünyaya odaklanmıştır. Dünyaya dair gerçek, nesnel bir vizyon geliştirir, rasyonel düşünür ve duyguları yönetmeyi öğrenir. Olaylara düşünceli, kararlı bir şekilde yaklaşır, düşüncelerini ve eylemlerini kontrol eder. İnsanlarla, yalnızca kendi çıkarlarını değil, aynı zamanda diğer kişinin çıkarlarını da dikkate alarak, karşılıklı yarar sağlayan şartlarda ilişkiler kurar. Başkalarının iradesine saygı duyar ve kendi inançlarını kimseye empoze etmez. İnsanlığın hareketinin genel yönünün zararlılığını fark etmeye başlar: sözlerle - iyiye, ışığa, Tanrı'ya doğru, ama gerçekte - ters yönde.
Böyle bir oportünistin, çoğunluğun programlarına ve düşüncelerine aykırı olarak yönelimini değiştirmesi, kendi yaratıcı programlarını geliştirmesi gerekir. Ancak ancak böyle bir insan doğaya kavuşur, öznelcilikten tiksinir, evrensel sevgi ve ahlakla ilgili vaazlara ihtiyaç duymaz, onunla yaşar. Bu insanlar kendi hayatlarının ve tüm yaşam alanının Yaratıcılarıdır. Kararlıdırlar, zorluklardan korkmazlar ve hedeflerine ulaşırlar. Onların mantığı, nesnel dünyayı analiz etmeyi, kendi iyileştirme ve dönüşümleri yoluyla onunla aktif olarak etkileşime girmeyi amaçlamaktadır. Öznelliğin yokluğu ve hedefin doğru analizi, hayattan verdiği her şeyi almalarına yardımcı olur. Hayatın sana kötü şeyler vermeyeceğini bilirler ve bu şansı kaçıramazlar. Çoğu zaman istediğinizi elde etmek için zorlukların üstesinden gelmeniz gerekir. Bu kişiler bu sorunlarla itidal, sabır ve özgüven göstererek baş ederler. Bu insanlar hakkında şunu söyleyebiliriz: toplumdan, devletten veya doktorlardan merhamet beklemiyorlar, doğanın yaratıcı güçlerine güvenerek onları kendileri yaratıyorlar! Tüm yaşam bu kişide yoğunlaşmıştır ve onun aracılığıyla gerçekleştirilir. Hayatı Kendisi Yaratır!
Hayat, insanın arzu ve “isteklerinden” ayrı olarak var olan nesnel bir gerçekliktir. Ve bu gerçeklik, eğer kişi doğru yönergeleri bulmazsa, her şeyden önce Seçimi akıllıca kullanmayı öğrenmemişse, kişiye karşı saldırgan hale gelebilir. Tek bir Doğru Seçim vardır - Bilincin kişinin görmek istediği dünyaya değil, gerçek dünyaya, olduğu gibi dünyaya doğru bir yönelim alması gerektiğinde, gerçekliğin nesnel farkındalığına sahip olmak. Listelenen seçeneklerden doğru olanı elbette sonuncusudur.
Kavşaktaki taş
(hikaye-masal)
“...Yolda yürürken ister yakın, ister uzak, ister alçak, ister yüksek olsun, kısa sürede masal anlatılır ama çok geçmeden iş biter, sonunda kahraman açık bir alana ulaşır, yeşil çayırlarda. Ve bir kavşaktaki açık bir alanda, yosunla kaplanmış kasvetli, gri bir taş duruyor. Üzerinde uğursuz bir yazıt vardır: “Bu taştan doğruca çıkan kimse aç ve üşüyecektir; Sağa giden sağlıklı ve diri olacaktır, fakat atı ölmüş olacaktır; Kim sola giderse kendisi ölecek, ama atı sağ ve sağlıklı kalacaktır.”
Çok eski zamanlardan beri, Büyük Kozmos'un sonsuz uzayında uçan Bilgi bloğundan kopup bu gezegene düştüğümden beri bu yol ayrımında duruyorum. Taştan bir put gibi duruyorum, kendi kendime konuşuyorum ve yolu, yolculara yolu gösteriyorum. Yollardan biri bana geliyor, üçü benden uzaklaşıyor. İlk başta sadece etrafımda olup biteni gözlemledim, o zamanlar benim için anlaşılmaz olan iki ayaklı, yanından geçen ve yakınlarda kısa bir süre duran yaratıklara baktım ve inceledim. Düşüncelerini iyi anladım ama sanki zor değilmiş gibi söyledikleri kelimeleri anlamayı hemen öğrenemedim; kendilerine insan diyorlardı ve aynı zamanda Kozmosun bir parçasıydılar ve dalga titreşimleri ve dürtüleri aynı aralıklara ve frekanslara sahipti, ancak çoğu zaman düşünceleri zıt anlam taşıyordu ve yüksek sesle söyledikleriyle örtüşmüyordu ve bu açık değildi. ben kozmik varoluşun açık sözlülüğüne uymadığımdan beri. Daha sonra bunun samimiyetsizlik ve aldatma olduğunu öğrendim. İnsanlar, başkalarını aldatarak kendilerinin de aldatılmış halde kaldığını anlamadılar. Sonra insanlar farklı yollardan ayrıldılar, bazıları geri döndü, bazılarını ise bir daha hiç görmedim çünkü yanlış yolu seçerek öldüler.
Ve sonra uzun ve hafif giysiler giymiş, beyaz sakallı ve mavi gözlü, uzun boylu, zayıf, yaşlı bir adam ortaya çıktı. Yanımda durdu ve güneşin kavurucu ışınlarından gölgemde saklanarak akşamdan sabaha kadar sessizce oturdu, sırtını bana dayadı, gece gökyüzüne ve parlak yıldızlara baktı ve düşünceleri beni dünyanın saflığıyla doldurdu. Evrensel akıl ve ben de onunla birlikte düşündük. Bilginin ve bilgeliğin muazzam gücünü hissetti. Acı hissettim ve dünyada olup bitenler hakkındaki düşüncelerini açıkça anladım: insanın açgözlülüğü ve ihaneti, insanı yiyen yalanlar, insanın mutluluk ve adalet kuşunu ebedi arayışı hakkında. Bana hayatının yolunda gördüklerini zihinsel olarak çok anlattı ve ben de onunla bazı bilgilerimi paylaştım ve ona arkamda uzanan ve ufkun ötesine, uzaklara giden üç yoldan bahsettim.
-İnsanlar birbirlerine dostluk ve sevgi içinde yaşayamazlar mı? "Sorumu -bir düşünceyi- ihtiyarın kendi düşüncesi gibi göstermeye çalışarak sordum.
"Yapabilirler," sanki yaşlı kendi kendine cevap vermiş gibi, "sadece bunun için Evrenin yasalarını incelemeli ve onlara inanmalılar ve varoluşlarının özünü ve kaderlerinin amacını anlamalılar."
- Ama çok basit!
- Hayır, kolay değil, bunu sürekli öğrenmeniz, sürekli kendiniz ve bilinciniz üzerinde çalışmanız gerekiyor, ancak insanlar uzun süre çalışmak istemiyorlar, her şeye aynı anda ve şimdi ihtiyaçları var. Çok fazla kıskançlıkları var ve çok az erdemleri var, bu yüzden hatalarından ders almak bile istemiyorlar! Vera'dan bahsetmiyorum bile!
- Ya onlara Yolu göstermeye çalışırsak? Evet, en azından bu taştan çıkan bu üçü arasından kendilerinin seçmek zorunda kalacağı yolu belirtin. O bir "tökezleme taşı" gibi olacak - Yaratılış Yolunun başlangıç taşı! Belki o zaman İyiliğe inananlar ve inanmayanlar, Evrensel Yasaya uyanlar ve uymayanlar, doğru ya da yanlış kendi yollarını seçeceklerdir. Ve bunu geçecekler. Ve eğer değilse, o zaman hayır.
- Öyle olsun! Ve dileyen ve arayanların dileklerini taşın üzerine yazacağım!
Ve yaşlı benden parçayı aldı ve büyük erdemine başladı - taş bedenime KELİMELER yazmak. Bu bizim ortak çalışmamızdı; insan arzusunun ve göksel bilincin vücut bulmuş hali. Birkaç gün ve gece boyunca, Güneş'in ışınları altında ve Ay'ın ışığında, kendisine zihninin ve benim tarafımdan telkin edilen gerçeği, kozmik Bilgi bloğunun bir parçacığını şekillendirdi. Birkaç gün sonra üzerimde bir yazı vardı:
“-Düz sürüş nasıl yapılır-
Asla olmayacak şekilde yaşıyorum -
Oradan geçen kimseye yol yok
ne de yoldan geçenlere
uçmuyor...
- Doğru yönde sürün -
evli olmak...
- Sola git -
varlık açısından zengin..."
Ve sonra asaya yaslanarak gitti ve uzun, hafif kambur figürü, ufkun ötesinde sonsuza dek kaybolana kadar, açık mavi gökyüzünün arka planında uzun bir süre görülebildi.
O zamandan beri yaya ve atlı birçok kişi önümde durdu, yazıyı okudu ve sonra yoluna devam etti. Birçoğu şansını denedi ama pek çoğu bulamadı: Bazıları yanlış yere gitti, diğerleri yanlış şeyle geldi, diğerleri ise yanlış şeyi arıyordu. Kaç tanesi, kahramanlar ve çeşitli haydutlar yanımda durdu, başlarını eğdi ve kelimeleri okudu. Çok, ah çok! Kelimeleri okudular ama anlamını bulamadılar ve farklı yönlere gittiler ve çoğunlukla olması gereken yere değil! Ve onlara hiçbir şekilde yardımcı olamadım: Konuşamıyorum, kollarım veya bacaklarım yok, sadece tek bir şey yapabilirim - içeriden kendime, dışarıdan, kelimeler yazmak - ipuçları ve gezgin için seçim yapmak.
Gökten ne kadar su yağdı, etrafımda ne kadar çimen büyüyüp öldü. Zaten neredeyse yarıya kadar toprağa gömülmüştüm ve kaç kez rüzgarlar ve yağmurlar yazılarımı tamamen sildi ve onları yeniden yeniledim. Bunları yazmak çok zaman alıyor. Yalnızca yazıttaki yere inen kelimeler artık güncellenmediğinden son iki satır artık görünmüyor. Hiç kimse.
Ama kimse daha derine inmek istemiyor. Her şeyi üstten okuyorlar ama derinlemesine bakmıyorlar. Eğilmeniz gerekiyor. Görünüşe göre yaşlı o zaman haklıydı:
“...bunu sürekli öğrenmeniz ve sürekli kendiniz ve bilinciniz üzerinde çalışmanız gerekiyor, ancak insanlar uzun süre çalışmak istemiyorlar, her şeye aynı anda ve şimdi ihtiyaçları var. Çok fazla kıskançlıkları var ve çok az erdemleri var, bu yüzden hatalarından ders almak bile istemiyorlar! Vera'dan bahsetmiyorum bile!
06/06/2016