Անթրոպիկ թույլ սկզբունք. Անթրոպիկ սկզբունք. Անթրոպիկ սկզբունքը և մետավերսը

Մարդու տեղը Տիեզերքում 20-րդ դարի գիտության մեջ. հաճախ դիտարկվում է մարդաբանական սկզբունքի հիման վրա (հունարեն anthropos - մարդ), որը նշում է, որ Մարդու գոյությունն ու զարգացումը որոշվում է Տիեզերքի օրենքներով, որ նա զբաղեցնում է արտոնյալ դիրք Տիեզերքում, այսինքն. Տիեզերքը մարդու տունն է։ Այս սկզբունքի ակունքները կապված են Ցիոլկովսկու գաղափարների հետ։ Նրա կարծիքով, նյութը մարդուն ծնեց էվոլյուցիայի ընթացքում, որպեսզի անցնի իր զարգացման ամենաբարձր աստիճանին և մարդու օգնությամբ ճանաչի ինքն իրեն։ Ցիոլկովսկու կարծիքով՝ սոցիալապես կազմակերպված մարդկությունը, կուտակելով գիտելիքների մեծ պաշար, կմտնի տիեզերական դարաշրջան։ Ցիոլկովսկին դրանում առանձնացնում է 4 դարաշրջան. Տիեզերական կրկնվող ցիկլերի միջոցով զարգացման արդյունքում մարդը կհասնի ամենաբարձր մակարդակին (բացարձակ գիտելիք), իսկ տիեզերքը կներկայացնի մեծ կատարելություն։

Գերհետախուզության գաղափարը մշակել է ֆրանսիացի պալեոնտոլոգ և փիլիսոփա Պ.Թեյլհարդ դե Շարդենը իր «Մարդու ֆենոմենը» գրքում: Նա նաև ելնում էր մարդակենտրոնության սկզբունքից (մարդն աշխարհի կենտրոնն է) և գրում էր անհատների «գիտակցության կենտրոնացման» մասին հավաքական մտքի մեջ՝ Օմեգա կետում: Նա հավատում էր, որ մարդը, որպես էվոլյուցիայի առանցք և գագաթ, բացահայտում է այն ամենը, ինչ բնորոշ է նյութին, նա տիեզերքի բոլոր հնարավորությունները պարունակող «միկրոտիեզերք» է: Կյանքն ու մարդը անքակտելիորեն կապված են տիեզերական գործընթացների հետ։ Անկենդան նյութը միայն «մեռած» է թվում, բայց, ըստ Շարդենի, այն միայն «նախակենդանի» է, այն կենդանի դառնալու ներուժ ունի։

Հենց «անտրոպիկ սկզբունքի» հասկացությունն ի հայտ եկավ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ժամանակակից պատկերացումների համաձայն այս սկզբունքը բխում է աշխարհի հաստատունների փոխհարաբերությունից (լույսի արագություն, գրավիտացիոն հաստատուն, Պլանկի հաստատուն, էլեկտրոնային զանգված և այլն): Այն ձևակերպվել է 1961 թվականին: Անթրոպիկ սկզբունքն ասում է, որ աշխարհն այնպիսին է, ինչպիսին որ կա, որովհետև այլապես ոչ ոք չէր լինի, ով հարցնի, թե ինչու է այդպես.

Իրոք, մեզ շրջապատող աշխարհի հատկությունները համապատասխան հիմնարար հաստատունների որոշակի հետևողականության արդյունք էին, և պետք է նշել, որ այս հիմնարար հաստատունների հնարավոր արժեքների շրջանակը, որը մեզ տալիս է կյանքի համար հարմար աշխարհ, շատ է: փոքր.

Օրինակ՝ թուլանալը մի քանի կարգով փոխազդեցության ուժեղ հաստատուններ կհանգեցներ նրան, որ Տիեզերքի ընդլայնման վաղ փուլերում հիմնականում ձևավորվել են միայն ծանր տարրեր, և աշխարհում էներգիայի աղբյուրներ չեն լինի (ջրածինը և դրա միացությունները):

Եթե գրավիտացիոն հաստատուն կլիներ մի քանի կարգով ավելի փոքր, այդ դեպքում պայմաններ չէին առաջանա (նախաստղի բավարար սեղմում) աստղերում միջուկային ռեակցիաների սկզբի համար։

Թույլ փոխազդեցությունների ամրապնդումՏիեզերքի էվոլյուցիայի վաղ փուլերում ամբողջ նյութը կվերածվեր հելիումի, ինչը նշանակում է, որ աստղերում ջերմամիջուկային միաձուլման ռեակցիաներ չեն լինի:

Էլեկտրամագնիսական փոխազդեցության ուժեղացումմի քանի կարգով կհանգեցներ ատոմների միջուկների ներսում էլեկտրոնների սահմանափակմանը և, որպես հետևանք, քիմիական ռեակցիաների և փոխակերպումների անհնարինությանը:

Ի վերջո, եթե Տիեզերքի սկզբնական ընդլայնման արագությունը նույնիսկ 0,1%-ով պակաս լիներ, քան ընդլայնման կրիտիկական արագությունը, ապա Տիեզերքը կընդլայնվեր իր ներկայիս շառավիղի միայն երեք միլիոներորդականը, որից հետո այն կսկսեր կծկվել:

Ներկայումս խոսում են թույլ և ուժեղ տարբերակներմարդաբանական սկզբունքը. Թույլ տարբերակը հավակնում է մարդու կյանքի համար բարենպաստ տեղական պայմանների: Էությունը թույլ տարբերակ կարելի է այսպես արտահայտել. այն, ինչ մենք ակնկալում ենք դիտարկել, պետք է սահմանափակվի այն պայմաններով, որոնք անհրաժեշտ են դիտորդների մեր գոյության համար։ Կամ, այլ կերպ ասած, Տիեզերքի հատկություններն այնպիսին են, որ կյանքն ու բանականությունը («դիտորդները») կարող են հայտնվել դրանում։ Ըստ ուժեղ տարբերակ Ենթադրվում է, որ «մարդը ոչ միայն դիտարկում է Տիեզերքը, այլ նրան տալիս է գոյության իմաստ: Մարդը ոչ միայն չափանիշն է ամեն ինչի, այլև դրանց ստեղծողը»:

Անթրոպիկ սկզբունքը դեռ քննարկման առարկա է։ Կրեացիոնիստները, այսինքն. աշխարհի աստվածային արարման կողմնակիցներն այն օգտագործում են իրենց նպատակների համար: Այս հանգամանքն ազդել է այն բանի վրա, որ շատ գիտնականներ երբեմն զգուշանում են, երբեմն էլ հեգնում են մարդաբանական սկզբունքին, այն համարելով ոչ գիտական։ Անթրոպիկ սկզբունքի առավել ողջամիտ մեկնաբանությունը հետևյալն է.

Գնաճային սցենարները (այսինքն՝ «գնաճի», Տիեզերքի ընդլայնման սցենարները) չեն բացառում Տիեզերքը իր ծննդյան գործընթացում անսահմանափակ թվով մինի-տիեզերքի բաժանելու հնարավորությունը։ «Մինի» նախածանցը, իհարկե, պարզապես պայմանականություն է, մենք խոսում ենք հսկայական տարածքների մասին, որոնցում իրականացվում են իրենց սեփական տեսակի ֆիզիկական վակուումները և տարածություն-ժամանակի չափերը. Այնուհետև մենք կարող ենք խոսել այն տիեզերքների առաջացման հավանականության (ոչ զրոյական!) մասին, որոնք նման են մեզ: Նրանք. մենք կարող ենք ասել, որ մենք ապրում ենք տիեզերքում, որն ունի տարածություն-ժամանակի և նյութի որոշակի հատկություններ, ոչ թե այն պատճառով, որ այլ տիեզերքներ անհնարին են, այլ որովհետև գոյություն ունեն մեր նման տիեզերքներ: Այլ տիեզերքերում մեր տեսակի կյանքն անհնար է:

Այսպիսով, Տիեզերքի զարգացումը, ըստ ժամանակակից պատկերացումների, բնութագրվում է որոշակի ուղղությամբ. Արդյունքում տեղի է ունենում նյութական գոյացությունների բազմազանության և բարդության աճ և որոշակի փուլում տեղի է ունենում կենդանի նյութի ձևավորում։ Այն ծառայում է որպես խելացի կյանքի, մարդու առաջացման հիմք: Մարդու գալուստով Տիեզերքը սկսեց հասկանալ ինքն իրեն և բանականության շնորհիվ նպատակաուղղված զարգանալ: Մեծ պայթյունից մինչև Տիեզերքի նպատակային զարգացումն ընկած ժամանակահատվածը նրա էվոլյուցիայի փուլերից մեկն է: Էվոլյուցիոն տեսության սկզբունքներից (պոտենցիալ բազմակողմանիության սկզբունք) հետևում է, որ Տիեզերքում կարող են լինել կյանքի և բանականության տարբեր ձևեր, տարբեր այլմոլորակային քաղաքակրթություններ։ Այնուամենայնիվ, Տիեզերքին լսելու շարունակական փորձերը՝ այլմոլորակային քաղաքակրթություններ որոնելու նպատակով, դեռ դրական արդյունքներ չեն տվել: Այս իրավիճակը կոչվում է «Տիեզերքի լռության ֆենոմեն»:

Ամփոփելով կարելի է ասել, որ ժամանակակից բնագիտությունը, օգտագործելով մարդաբանական սկզբունքը, մարդուն դիտարկում է որպես Տիեզերքի էվոլյուցիայի եզակի և միևնույն ժամանակ բնական արդյունք։

Վերահսկիչ հարցեր

1. Նշե՛ք հատուկ ստորաբաժանումները, որոնք օգտագործվում են մեգաաշխարհում հեռավորությունները գնահատելու համար:

2. Համառոտ նկարագրեք Արեգակնային համակարգի կառուցվածքը:

3. Որո՞նք են երկրային մոլորակների առանձնահատկությունները:

4. Որո՞նք են հսկա մոլորակների առանձնահատկությունները:

5. Տվե՛ք Արեգակի համառոտ նկարագրությունը:

6. Ի՞նչ է նշանակում «արևային ակտիվություն» տերմինը:

7. Ո՞րն է արեգակնային ակտիվության ժամանակաշրջանը:

8. Ինչո՞վ է պայմանավորված արևային բծերի առաջացումը, որո՞նք են դրանք:

9. Ինչպե՞ս կարող եք տեսողականորեն տարբերել Արեգակնային համակարգի մոլորակը երկնքում գտնվող աստղից:

10. Թվարկե՛ք աստղերի ամենակարեւոր հատկանիշները:

11. Ի՞նչ է բնութագրում Հերցպրունգ-Ռասելի դիագրամը:

12. Ո՞ր սպեկտրային դասին է պատկանում Արեգակը:

13. Ի՞նչ է գալակտիկան: Ի՞նչ է նշանակում այս բառը հունարենում:

14. Ի՞նչ ձև ունի մեր գալակտիկան:

15. Ի՞նչ է Մետագալաքսիան:

16. Ո՞ր համաստեղությունում կարող եք տեսնել մեզ ամենամոտ գալակտիկան:

17. Բացատրե՛ք «կարմիր հերթափոխ» տերմինը։

18. Ի՞նչ է «Դոպլերի էֆեկտը»:

19. Գրի՛ր և բացատրի՛ր Հաբլի օրենքը:

20. Կարելի՞ է ասել, որ նյութը Տիեզերքում բաշխված է հավասարաչափ...

ա. ա) գալակտիկաների գերկլաստերի մակարդակում,

բ. բ) ամբողջ Տիեզերքի մասշտաբով:

21. Ո՞րն է Տիեզերքի ոչ ստացիոնար մոդելների էությունը:

22. Ո՞ր ֆիզիկական մեծությունն է որոշում ոչ անշարժ Տիեզերքի ճակատագիրը:

24. Ո՞ր տարրն է առավել առատ Տիեզերքում:

25. Նկարագրե՛ք աստղերի առաջացման գործընթացը:

26. Ինչի՞ց է կախված աստղի էվոլյուցիոն ուղին:

27. Ո՞րն է աստղերի էներգիայի աղբյուրը:

28. Ինչպե՞ս է ընթանում 1,4 Մ C-ից ոչ ավելի զանգված ունեցող աստղի էվոլյուցիան:

29. Ինչպե՞ս է ընթանում 1,4 Մ C-ից ավելի զանգված ունեցող աստղի էվոլյուցիան:

30. Նկարագրե՛ք 2...10 Մ C զանգված ունեցող աստղի զարգացման վերջնական փուլերը։

31. Ի՞նչ պայմաններում է առաջանում նեյտրոնային աստղը:

32. Ի՞նչ պայմաններում է առաջանում «սև խոռոչը»:

33. Արևը կարո՞ղ է պայթել որպես գերնոր: Բացատրեք ձեր պատասխանը:

34. Նկարագրե՛ք «սև խոռոչի» հիմնական հատկությունները։

35. Նկարագրե՛ք Մեծ պայթյունի տեսության էությունը:

36. Թվարկե՛ք Մեծ պայթյունի տեսության օգտին ներկայացված փաստարկները:

37. Ո՞րն է մարդաբանական սկզբունքի էությունը:

38. Բացատրի՛ր մարդաբանական սկզբունքի «ուժեղ» և «թույլ» տարբերակները:

գրականություն

1. Դիաղիլև Ֆ.Մ. Ժամանակակից բնագիտության հասկացությունները. - Մ.: Հրատարակչություն: IEMPE, 1998 թ.

2. Դուբնիշչևա Տ.Յա. Ժամանակակից բնագիտության հասկացությունները. - Նովոսիբիրսկ: UKEA, 1997 թ.

3. Մարով Մ.Յա. Արեգակնային համակարգի մոլորակները. - Մ.: Նաուկա, 1986:

4. Սիգել Ֆ.Յու. Աստղագիտական ​​խճանկար. - Մ.: Նաուկա, 1987:

5. Ջ.Մարիոն. Ֆիզիկա և ֆիզիկական աշխարհ. - Մ.:Միր, 1975. – 623 էջ.

6. Շկլովսկի Ի.Ս. Տիեզերք, կյանք, միտք. M.: Nauka, 1980. – 285 p.

7. Վոլկով Ա.Վ. Ժամանակագրության մեջ գրի՛ր «հավերժություն» բառը: - Գիտելիք-ուժ, 2000 թ., թիվ 1։

Պսակը Արեգակի մթնոլորտի ամենաընդարձակ և հազվագյուտ շերտն է

Քրոմոսֆերա - Արեգակի տեսանելի մակերեսին ամենամոտ - ֆոտոսֆերա, Արեգակի մթնոլորտի խիտ և բարակ շերտ

Պրոտոսուն (<греч. prōtоs первый) – «первичное» солнце, звезда в начальной стадии развития.

Ինչպես գիտեք, գոյություն ունի երկրորդ փախուստի արագության հասկացություն: Այս արագությունը հավասար է (Երկրի համար) 11,2 կմ/վրկ։ Տիեզերանավը պետք է ձեռք բերի այդպիսի արագություն, որպեսզի հեռանա Երկրի մակերեւույթից տիեզերական ճանապարհորդության ժամանակ: Պատկերացնենք, որ Երկրի շառավիղը նվազում է, բայց զանգվածը մնում է անփոփոխ։ Այնուհետև տիեզերք թռչելը, քանի որ Երկիրը փոքրանում է, դառնում է ավելի ու ավելի դժվար, ի վերջո, ձգողականության արագացումը էիսկ երկրորդ փախուստի արագության աճը: Երբ, վերջապես, Երկրի շառավիղը հավասարվի 0,44 սմ-ի (այսինքն՝ գլոբուսը փոքրանա բալի չափի, երկրորդ տիեզերական արագությունը հավասար կլինի լույսի արագությանը։ Սա նշանակում է, որ ոչ միայն հրթիռը, բայց նաև ցանկացած բան, ներառյալ լույսը, չի կարողանա պոկվել Երկրի մակերևույթից: r = 0,44 սմ և կլինի Երկրի գրավիտացիոն շառավիղը: Տարբեր մարմինների համար գրավիտացիոն շառավիղը տարբեր է։ Օրինակ՝ Արեգակի համար այն 3 կմ է։ Եթե ​​Արեգակը նման շառավիղ ձեռք բերեր, այն կդադարեր արձակվել և կվերածվեր սև խոռոչի։ Սա, սակայն, անհնար է. աստղը պետք է լինի Արեգակից առնվազն երկու անգամ ավելի զանգված, որպեսզի գրավիտացիոն փլուզումը հնարավոր լինի:

ԱՆՏՐՈՊԻԿ ՍԿԶԲՈՒՆՔ– ժամանակակից տիեզերագիտության հիմնարար սկզբունքներից մեկը, որն ամրագրում է կապը մեր Տիեզերքի (Մետագալակտիկա) լայնածավալ հատկությունների և նրանում մարդու՝ դիտորդի գոյության միջև։ «Անթրոպիկ սկզբունք» տերմինն առաջարկել է անգլիացի մաթեմատիկոս Բ. Քարթերը (1973). «Այն, ինչ մենք ակնկալում ենք դիտարկել, պետք է սահմանափակվի այն պայմաններով, որոնք անհրաժեշտ են դիտորդների համար»: Անթրոպիկ սկզբունքի ընդհանուր ձևակերպման հետ մեկտեղ հայտնի են նաև նրա փոփոխությունները՝ «թույլ մարդաբանական սկզբունք», «ուժեղ մարդաբանական սկզբունք», «մասնակցության սկզբունք» («հանցակից») Ջ. Թիփլեր. Հզոր մարդաբանական սկզբունքի ձևակերպման մեջ, ըստ Քարթերի, ասվում է. «Տիեզերքը (և հետևաբար այն հիմնարար պարամետրերը, որոնցից այն կախված է) պետք է այնպիսին լինի, որ իր էվոլյուցիայի որոշ փուլում դիտորդների գոյությունը թույլատրվի»: Վերափոխելով Դեկարտին (cogito ergo mundus talis est - կարծում եմ, հետևաբար աշխարհն այնպիսին է, ինչպիսին կա) Ուիլերը աֆորիզմով արտահայտեց մարդաբանական սկզբունքի էությունը հետևյալ բառերով. ինչպիսին պետք է լինի տիեզերքը. Սակայն անթրոպիկ սկզբունքը դեռ չի ստացել ընդհանուր ընդունված ձեւակերպում։ Անթրոպիկ սկզբունքի ձևակերպումներից կան նաև ակնհայտ ցնցող, տավտոլոգիական ձևակերպումներ (օրինակ՝ «Տիեզերքը, որում մենք ապրում ենք, այն տիեզերքն է, որտեղ մենք ապրում ենք» և այլն)։

Անթրոպիկ սկզբունքը ենթադրում է պատասխանել այն հարցին, թե ինչու է Տիեզերքը այնպիսին, ինչպիսին մենք դիտում ենք: Այս հարցի գաղափարական հրատապությունը պայմանավորված է նրանով, որ Տիեզերքի դիտելի հատկությունները խստորեն կապված են մի շարք հիմնարար ֆիզիկական հաստատունների թվային արժեքների հետ: Եթե ​​այս հաստատունների արժեքները նույնիսկ մի փոքր տարբեր լինեին, ապա անհնար կլիներ Տիեզերքում ատոմների, աստղերի, գալակտիկաների գոյությունը կամ այնպիսի պայմանների առաջացումը, որոնք հնարավոր դարձրեցին մարդու, դիտորդի տեսքը: Ինչպես նշում են տիեզերաբանները, Տիեզերքը «պայթուցիկորեն անկայուն» է որոշակի հիմնարար հաստատունների թվային արժեքների նկատմամբ, որոնք «հարմարեցված» են միմյանց արտասովոր ճշգրտությամբ այնպես, որ բարձր կազմակերպված կառույցներ, ներառյալ մարդիկ, կարող են առաջանալ: տիեզերքը. Այսինքն՝ մարդն իր հատկություններով ոչ մի Տիեզերքում չէր կարող հայտնվել։ Համապատասխան պայմանները, որոնք բացահայտվում են հիմնարար հաստատունների մի շարքով, սահմանափակված են նեղ սահմաններում:

Անթրոպիկ սկզբունքի՝ որպես գիտական ​​սկզբունքի մշակման մեջ կարելի է առանձնացնել մի քանի փուլեր՝ նախառելյատիվիստական, հարաբերական, քվանտային հարաբերական։ Այսպիսով, նախառելյատիվիստական ​​փուլն ընդգրկում է 19–20-րդ դարերի շրջադարձը։ Անգլիացի էվոլյուցիոնիստ Ա. Ուոլեսը փորձեց վերաիմաստավորել Տիեզերքում մարդու տեղի մասին Կոպեռնիկյան ըմբռնումը այլընտրանքայինների հիման վրա, այսինքն. հակակոպեռնիկյան գաղափարներ. Այս մոտեցումը մշակվել է նաև Քարթերի կողմից, ով կարծում է, որ ի տարբերություն Կոպեռնիկոսի, չնայած մարդու դիրքը Տիեզերքում կենտրոնական չէ, այն անխուսափելիորեն ինչ-որ առումով արտոնյալ է: Թե կոնկրետ ինչ իմաստով է մարդը, այսինքն. երկրային դիտորդը Տիեզերքում հատուկ դիրք է գրավում, բացատրում է մարդաբանական սկզբունքի փոփոխությունները՝ թույլ մարդաբանական սկզբունքը և ուժեղ մարդաբանական սկզբունքը: Անթրոպիկ թույլ սկզբունքի համաձայն՝ ընդլայնվող Տիեզերքում մարդու հայտնվելը պետք է կապված լինի էվոլյուցիայի որոշակի դարաշրջանի հետ։ Հզոր անտրոպիկ սկզբունքը կարծում է, որ մարդը կարող է Տիեզերքում հայտնվել միայն որոշակի հատկություններով, այսինքն. մեր Տիեզերքը տարբերվում է այլ տիեզերքների մեջ մեր գոյության փաստով:

Սովորաբար անտրոպիկ սկզբունքը քննարկվում է երկընտրանքի առումով՝ ֆիզիկական սկզբունք է, թե փիլիսոփայական։ Այս ընդդիմությունն անհիմն է. Այն, ինչ սովորաբար նշանակում է անտրոպիկ սկզբունքը, չնայած դրա ձևակերպման պարզությանը և հակիրճությանը, իրականում ունի տարասեռ կառուցվածք։ Օրինակ, ուժեղ մարդաբանական սկզբունքի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել երեք մակարդակ. ա) աշխարհի ֆիզիկական պատկերի մակարդակը («Տիեզերքը պայթյունավտանգորեն անկայուն է հիմնարար ֆիզիկական հաստատունների փոփոխությունների նկատմամբ»); բ) աշխարհի գիտական ​​պատկերի մակարդակը («Տիեզերքը պետք է լինի այնպիսին, որ էվոլյուցիայի ինչ-որ փուլում թույլատրվի նրանում մարդու հայտնվելը»). գ) փիլիսոփայական և գաղափարական մեկնաբանությունների մակարդակը, այսինքն. անտրոպիկ սկզբունքի իմաստի տարբեր տեսակի բացատրություններ, ներառյալ աստվածաբանական բացատրությունները («փաստարկ դիզայնից»), հեռաբանական բացատրությունները (մարդը Տիեզերքի էվոլյուցիայի նպատակն է, որը տրված է տրանսցենդենտալ գործոնով), բացատրություններ ինքնակազմակերպման հայեցակարգը.

Փիլիսոփայական մակարդակում անտրոպիկ սկզբունքի երկու տիպի մեկնաբանություններ հակադրվում են միմյանց. Դա հասկացվում է, մի կողմից, հետևյալ կերպ. մեր Տիեզերքի օբյեկտիվ հատկություններն այնպիսին են, որ նրա էվոլյուցիայի որոշակի փուլում դրանք հանգեցրել են (կամ պետք է հանգեցնեին) ճանաչող սուբյեկտի առաջացմանը. Եթե ​​Տիեզերքի հատկությունները տարբեր լինեին, պարզապես ոչ ոք չէր լինի դրանք ուսումնասիրող (Ա.Լ. Զելմանով, Գ.Մ. Իդլիս, Ի.Լ. Ռոզենթալ, Ի.Ս. Շկլովսկի): Մյուս կողմից, անտրոպիկ սկզբունքի իմաստը վերլուծելիս կարելի է հակառակ շեշտադրումը կատարել. Տիեզերքի օբյեկտիվ հատկությունները այնպիսին են, ինչպիսին մենք ենք դրանք դիտում, քանի որ կա ճանաչող սուբյեկտ՝ դիտորդ (մեղսակիցի սկզբունքը բացառապես նվազեցնում է. Անթրոպիկ սկզբունքի իմաստը դրա համար):

Անթրոպիկ սկզբունքը գիտության և փիլիսոփայության մեջ բանավեճի առարկա է։ Որոշ հեղինակներ կարծում են, որ անտրոպիկ սկզբունքը պարունակում է մեր Տիեզերքի կառուցվածքի բացատրությունը, ֆիզիկական հաստատունների և տիեզերաբանական պարամետրերի նուրբ ճշգրտումը: Այլ հեղինակների կարծիքով, մարդաբանական սկզբունքը բառի բուն իմաստով ոչ մի բացատրություն չի պարունակում, իսկ երբեմն այն նույնիսկ համարվում է սխալ գիտական ​​բացատրության օրինակ։ Անթրոպիկ սկզբունքի էվրիստիկ դերը երբեմն դիտարկվում է՝ ընդգծելով միայն նրա ֆիզիկական բովանդակությունը և զրկելով այն սոցիոմշակութային որևէ չափումից: Տիեզերքը, այս տեսանկյունից, սովորական հարաբերական օբյեկտ է, երբ ուսումնասիրվում է, մարդաբանական փաստարկները հիմնականում փոխաբերական են թվում: Մեկ այլ տեսակետ էլ այն է, որ «մարդկային հարթությունը» չի կարելի բացառել մարդաբանական սկզբունքից։

Գրականություն:

1. Barrow J.D., Tipler F.J.Անթրոպիկ տիեզերաբանական սկզբունքը. Օքսֆ., 1986;

2. Աստղագիտությունը և աշխարհի ժամանակակից պատկերը. Մ., 1996:

Վ.Վ.Կազյուտինսկի

Վերջին տասնամյակների ընթացքում անտրոպիկ սկզբունքը ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է գրավում այնպիսի գիտության մեջ, ինչպիսին է տիեզերագիտությունը, որն առանձնանում է հարցեր տալու միտումով, որոնք շատ դուրս են բուն այս գիտության շրջանակներից: Բարոուի և Թիպլերի հիմնարար մենագրությունը փաստագրեց հետաքրքրությունը այս տեսակի տեսությունների նկատմամբ և հրապարակվեց մի շարք առաջատար կենսաբանական, ֆիզիկական, փիլիսոփայական, կրոնական, աստվածաբանական և գիտահանրամատչելի հրատարակություններում: Ինչո՞վ է պայմանավորված այսքան մեծ ուշադրությունը։

Ինչու՞ է ամեն ինչ դասավորվել այսպես.

Սա տիեզերագիտության մեջ այնպիսի երևույթի հանրաճանաչության առաջին պատճառն է, ինչպիսին է մարդաբանական սկզբունքը։ Շատերը դրանում տեսնում են հավերժական հարցի պատասխանը՝ ինչո՞ւ է ամեն ինչ (մասնավորապես բնությունը) դասավորված այնպես, ինչպես հիմա է, և ոչ այլ կերպ։ Անթրոպիկ սկզբունքն ասում է, որ տիեզերքը լռելյայն ունի բոլոր այն հատկությունները, որոնք մենք դիտարկում ենք: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ դիտարկվողի տարբեր հատկություններով մեկ այլ Տիեզերքում ինքը դիտորդ չի լինի, ուստի պարզապես ոչ ոք չէր կարող նման հարցեր տալ տիեզերքի կառուցվածքի մասին: Սա հանգեցնում է այն եզրակացության, որ կա որոշակի «թաքնված սկզբունք», որը կազմակերպում է մեր Տիեզերքը որոշակի ձևով: Անթրոպիկ սկզբունքը համարվում է աշխարհի գիտական ​​և խորհրդավոր կառուցվածքը բացատրելու հիմնական փորձը։

Տիեզերագիտության փիլիսոփայական մոտիվը

Կա՞ միասնություն մարդու և բնության (Տիեզերքի) միջև: Անթրոպիկ սկզբունքը շոշափում է այս հավերժական փիլիսոփայական թեման, ինչպես նաև հարց է տալիս նման միասնության բնույթի (եթե այն գոյություն ունի): Այս հարցի պատասխանները միշտ տրամագծորեն հակառակ են եղել և հաճախ արտահայտվել են պարադոքսալ ու ցնցող ձևով։ Շատ հեղինակներ հիմնականում շրջանցում են մարդաբանական սկզբունքը, իսկ ոմանք նույնիսկ քննադատում ու խոսում են բացասական ոգով։

Կոպեռնիկոսի և Բրունոյի ազդեցությունը

Անթրոպիկ սկզբունքը, ըստ նրա հեղինակներից մեկի՝ Քարթերի, հիմնված է Կոպեռնիկոսի կույր չափից դուրս հետևելու դեմ արձագանքի վրա։ Այս գիտնականը մի անգամ պնդում էր, որ մենք չպետք է ենթադրենք, որ մենք կենտրոնական և արտոնյալ դիրք ենք զբաղեցնում աշխարհում՝ չունենալով դրա համար հիմնավոր պատճառներ։ Խիստ ասած, ավելի ճիշտ կլինի այս սկզբունքն անվանել Ջորդանո Բրունո անունով։ Կոպեռնիկոսը Երկիրը զրկեց Տիեզերքում հատուկ դիրք ունենալու իրավունքից, սակայն Արեգակին օժտեց նման կարգավիճակով։ Աշխարհայացքը, որը հիմնված է աշխարհի բոլոր կետերի և վայրերի համարժեքության վրա, մեզ է հասել Բրունոյի գաղափարներից, օրինակ՝ «Տիեզերքների բազմակիության» մասին։ Կոպեռնիկոսն այս գաղափարական սկզբունքը ընդլայնեց և վերածեց դոգմայի, որը շատ կասկածելի է և բաղկացած է նրանից, որ մեր դիրքորոշումն ապրիորի ոչ արտոնյալ է։ Անթրոպիկ տիեզերաբանական սկզբունքը այս տեսությունը համարում է անհիմն, քանի որ Տիեզերքը զարգանում է և տարածության մեջ միատարր չէ, ինչպես նաև այն պատճառով, որ բարենպաստ պայմանները ուղղակի նախապայման են մեր արտաքին տեսքի համար (ջերմաստիճան, ճնշում և այլն): Սրանից հետևում է, որ մեր դիրքը, թեև արտոնյալ չէ, բայց անպայմանորեն կենտրոնական է։ Ի՞նչ է դա։ Տիեզերքի անթրոպիկ սկզբունքն ասում է, որ խելացի կառույցների (մարդկանց) կազմակերպման բարդ գործընթացներն են ոչ այլ ինչ, քան կապ մեր Տիեզերքի ընդարձակման և էվոլյուցիայի հատկությունների հետ:

Տեսության զարգացում

Անթրոպիկ սկզբունքը երկար գաղափարական պատմություն ունի, որի ակունքները կորել են պատմության ու մշակույթի խորքերում։ Տիեզերքի և մարդու միասնության գաղափարը մշակվել է բազմաթիվ կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքներում: Արևելքի փիլիսոփայության մեջ, օրինակ, այս գաղափարը ստացավ շրջապատող աշխարհում անհատի «լուծարման» ձևը: Այլ ուղղություններով, ընդհակառակը, ավելի տարածված էր մարդակենտրոն սկզբունքը (օրինակ՝ Արիստոտելի հետ) կամ Լայբնիցի «նախապես հաստատված ներդաշնակությունը»։ Քսաներորդ դարում Տիեզերքի և մարդու միասնության խնդիրը սկսեց ավելի ու ավելի գրավել գիտնականների ուշադրությունը։ Անթրոպիկ սկզբունքն ի սկզբանե մշակվել է Ուոլեսի հետազոտության միջոցով, որտեղ կարելի է գտնել հեռաբանության և մարդակենտրոնության վերակենդանացման փորձ: Նաև նրա ստեղծագործություններից կարելի է խլել ամենակարևոր կետն ու այն հիմնական միտքը, որ մարդը օրգանական գիտակցական կյանքի պսակն է և չի կարող պատահականորեն զարգանալ հենց այդպես։ Ուոլեսը գրել է, որ հսկայական թվով Տիեզերքներ կարող են գոյություն ունենալ անսահման տարածության մեջ:

Ժամանակակից ձևավորում

Անթրոպիկ սկզբունքը, որը զարգացավ վաթսունականների վերջում թռիչքներով և սահմաններով: Հենց այդ ժամանակ պարզ դարձավ Տիեզերքի մակրոսկոպիկ և մանրադիտակային կառուցվածքը, առանց հասկանալու, որ դժվար կլիներ մանրամասն խոսել այն մասին, թե ինչպես է հայտնվել մարդը և ինչու: Նշվեց կապ Տիեզերքի երկար և արագ ընդարձակման և այն պայմանների միջև, որոնք թույլ են տալիս զարգացնել բանականությունն ու քաղաքակրթությունը: Իդլիսի նման հայտնի աստղագետը կյանքի ծագման հետ կապված խնդիրները վերլուծել է աստղագիտական ​​տեսանկյունից։ Եզրակացվեց, որ Տիեզերքի ընդարձակումը նպաստում է նրանում տեղի ունեցող էվոլյուցիոն գործընթացներին, ինչը ի վերջո հանգեցրեց այն եզրակացության, որ մենք դիտարկում ենք ոչ թե Մեգագալակտիկայի կամայական շրջանները, այլ միայն նրանք, որոնց հատուկ կառուցվածքը հարմար է դարձել կյանքի զարգացման և առաջացման համար։ դրա մեջ։ Անթրոպիկ տիեզերաբանական սկզբունքը, անկասկած, կլանեց այս բոլոր եզրակացությունները:

Թույլ սկզբունքային տեսություն

Ուժեղ և թույլ մարդաբանական սկզբունքը հիմնարար և դասական ձևակերպումներ են, որոնք ստացվել են գիտնական Քարթերի կողմից 1973 թվականին իր գործընկեր Դիկի հետ վեճի արդյունքում: Ինչ է դա? Թույլ սկզբունքն ասում է, որ մեր դիրքը Բազմաշխարհում արտոնյալ է, քանի որ այն համատեղելի է որպես անմիջական դիտորդների մեր գոյության հետ: Մենք խոսում ենք այն դարաշրջանի առանձնահատկությունների բացատրության մասին, որտեղ ապրում են բանական էակներ, որոնց գոյությունը չի հակասում բնության հիմնարար օրենքներին, ինչպես նաև էվոլյուցիայի բնույթին: Տիեզերագիտության մեջ թույլ մարդաբանական սկզբունքն ասում է, որ եթե մենք ապրեինք այլ դարաշրջանում, մենք պարզապես կբացակայեինք մի շարք ֆիզիկական պատճառներով, որոնք չէին համընկնի և, արդյունքում, չէին կարող գրանցվել: Այսպիսով, այս հիմնարար օրենքը ճանաչում է բնությունը որպես տրված և նրա բոլոր հատկությունները՝ նշելով մեր արտոնյալ դիրքը Տիեզերքում:

Ուժեղ սկզբունքային տեսություն

Հզոր մարդաբանական սկզբունքն ասում է, որ Տիեզերքի հիմնարար պարամետրերը պետք է լինեն այնպիսին, որ դիտորդները կարող են գոյություն ունենալ էվոլյուցիայի որոշակի փուլում: Բազմաշխարհի առանձնահատկությունը կայանում է թվերի և ֆիզիկական հաստատունների մի ամբողջ շարքի շատ նուրբ «կարգավորման» մեջ, որպեսզի բարձր կազմակերպված աշխարհի հիմնական տարրերը (միջուկներ, ատոմներ, գալակտիկաներ, աստղեր և այլն) ձևավորվեն և գոյություն ունեն կայուն կերպով։ . Նույնիսկ նվազագույն շեղումը կհանգեցնի կայունության կորստի և էվոլյուցիայի կապի կորստի, ինչը կարող է կարևոր լինել: Ուժեղ և թույլ մարդաբանական սկզբունքները փոխկապակցված են միմյանց հետ. Այս մոտեցմամբ կարելի է պնդել, որ քանի որ «դիտորդը» գոյություն ունի, ուրեմն Տիեզերքն a priori այնպիսին է, ինչպիսին կա: Հակառակ դեպքում այն ​​դիտարկող չէր լինի, և հետևաբար այն ընդհանրապես չէր լինի դիտորդի և դրա գոյության վկայի բացակայության պատճառով։

Տիեզերքների «անսամբլ».

Ժամանակակից տիեզերագիտության մեջ մարդաբանական սկզբունքը կապված է այնպիսի հասկացության հետ, ինչպիսին է Տիեզերքի «անսամբլը»: Այն ենթադրում է տիեզերքների բազմաթիվ տատանումներ, որոնցում (սխոլաստիկ գործընթացների արդյունքում) պարամետրերի բոլոր համակցությունները (և փոփոխականները, և հիմնարար հաստատունները) իրականացվում են առանց բացառության: Անթրոպիկ սկզբունքն ասում է, որ այս ամբողջ խմբում կլինեն Տիեզերքներ, որոնք բարենպաստ պայմաններ են ստեղծել էվոլյուցիայի որոշակի փուլում խելացի կյանքի ծնվելու համար: Եվ մեր Տիեզերքը հենց այս տեսակին է պատկանում: Փիլիսոփայության մեջ մարդաբանական սկզբունքի նման տեսակետը հանգեցնում է մեր աշխարհում և ընդհանուր առմամբ տարածության բոլոր պարամետրերի լավագույն «ճշգրտման» ազդեցության հիմնավոր բացատրությանը: Արդեն 1957 թվականին ֆիզիկոս Էվերեթը մշակեց իր «բազմաշխարհների» հայեցակարգը քվանտային մեխանիկայի մեջ, որը նշում է, որ ժամանակի յուրաքանչյուր պահի գոյություն ունեն և իրականացվում են որոշակի համակարգի վիճակի զարգացման բոլոր հնարավոր տարբերակները: Տիեզերագիտության մեջ անթրոպիկ սկզբունքն ասում է, որ ֆիզիկական Տիեզերքն ունի անսահման թվով այսպես կոչված «ճյուղեր»՝ մեկուսացված աշխարհների պատճեններ: Միևնույն ժամանակ, դիտորդը կարող է լինել միայն մեկում և չգիտի այլ աշխարհների գոյության մասին։ Տիեզերքի կայունությունը և մարդաբանական սկզբունքը շատ ավելի բացատրելի են դառնում գիտական ​​և ֆիզիկական տեսանկյունից, եթե Էվերետի հայեցակարգը կիրառվի դրանց նկատմամբ:

Եզակի Տիեզերք

Եթե ​​մարդասիրական սկզբունքը ճիշտ է, ապա ինքնաընտրություն չի կարող լինել, քանի որ բնությունը որպես այդպիսին «ընտրություն» չունի։ Ահա թե ինչու աստվածաբանները, կրոնական մտածողությամբ գիտնականները և փիլիսոփաները սկսեցին հետաքրքրվել այս տեսությամբ։ Անթրոպիկ սկզբունքը շատ զուգահեռներ ունի «դիզայնի փաստարկի» հետ. Տիեզերքի բոլոր մասերի նուրբ և բարդ «համապատասխանությունը» կարող է ցույց տալ ինչ-որ խելացի ստեղծագործողի գոյությունը: Գիտնական Ջ. Ուիլերի կողմից ոչ վաղ անցյալում մշակված «մասնակցային սկզբունքը» ենթադրում է, որ դիտորդը նույնքան անհրաժեշտ է Տիեզերքի առաջացման համար, որքան հակառակը: Տիեզերքը գոյություն ունի դիտարկումների առկայության շնորհիվ, որոնք իրականացվում են բանական էակների կողմից էվոլյուցիայի որոշակի փուլում:

Ֆիզիկական հարցեր

Բայց ինչու՞ բնությունն ընտրեց լուծումների ողջ հնարավոր զանգվածից այն լուծումը, որը հանգեցրեց մեր ստեղծմանը: Ինչո՞ւ սկզբնական պայմաններն այնպիսին էին, ինչպիսին կային։ Ըստ «անթրոպիկ հայտարարության», որի մասին տեսությունը ի հայտ եկավ ութսունականների սկզբին, կա Տիեզերքի «ինֆլյացիայի» փուլ՝ նրա արագ ընդլայնում, գնաճ։ Այս պահին տեղի են ունենում նախնական միատարրությունների հարթեցման գործընթացներ և, որպես հետևանք, այդ նախադրյալների արժեզրկում: Անթրոպիկ տիեզերաբանական սկզբունքն ասում է, որ Տիեզերքի ներկայիս վիճակը կախված չէ սկզբնական պայմաններից և հանդիսանում է էվոլյուցիոն հետագծերի «գրավիչ»: Այսպիսով, այնպիսի տեսության օգնությամբ, ինչպիսին է անտրոպիկ սկզբունքը տիեզերագիտության մեջ, հնարավոր դարձավ նկարագրել սուբստրատի պարամետրերը՝ նյութի խտությունը, տարրական մասնիկների սպինի առկայությունը, Տիեզերքում նյութի բաշխման բնույթը և այլն։ վրա.

Ամենալայն իմաստով գիտնականներին հետաքրքրող հարցը հետևյալն է. ինչու՞ է մեր Տիեզերքն այնպիսին, ինչպիսին կա: Ի՞նչ դեր ունի կամ պետք է մարդը խաղա այս Տիեզերքի գոյության մեջ: Ավելի խստորեն, այս հարցը ձևակերպված է այլ կերպ. ինչո՞ւ են ֆիզիկական հաստատունները՝ գրավիտացիոն, Պլանկ, լույսի արագություն, էլեկտրոններ և պրոտոններ լիցքավորում, ունեն նման և ոչ այլ արժեքներ, և ի՞նչ կլիներ Տիեզերքի հետ, եթե այդ արժեքները պարզվեին։ տարբեր? Այս հարցի վավերականությունը որոշվում է նրանով, որ ֆիզիկական հաստատունների թվային արժեքները տեսականորեն ոչ մի կերպ հիմնավորված չեն, դրանք ստացվել են փորձարարական և միմյանցից անկախ:

Ֆիզիկական հաստատունների հետ կապված անորոշ իրավիճակը ցանկություն առաջացրեց ստուգելու, թե ինչ հետևանքներ կունենան Տիեզերքի համար առանձին ֆիզիկական հաստատունների կամ դրանց մի ամբողջ խմբի արժեքների փոփոխությունը: Վերլուծությունը հանգեցրեց ցնցող եզրակացության. Պարզվեց, որ շատ փոքր, 10-30%-ի սահմաններում, հաստատունների արժեքների շեղումները այս կամ այն ​​ուղղությամբ բավական են, և մեր Տիեզերքը կստացվի այնպիսի պարզեցված համակարգ, որ որևէ մեկի մասին խոսք լինել չի կարող: դրա ուղղորդված զարգացումը։ Հիմնական կայուն վիճակները՝ միջուկները, ատոմները, աստղերն ու գալակտիկաները, չեն կարողանա գոյություն ունենալ:

Օրինակ՝ Պլանկի հաստատունի ավելի քան 15%-ով ավելացումը պրոտոնին զրկում է նեյտրոնի հետ միանալու ունակությունից, այսինքն՝ անհնար է դարձնում առաջնային նուկլեոսինթեզի առաջացումը։ Նույն արդյունքը կստացվի, եթե պրոտոնի զանգվածը մեծացվի 30%-ով։ Այս ֆիզիկական հաստատունների արժեքների նվազման փոփոխությունը կբացի հելիումի կայուն միջուկի ձևավորման հնարավորությունը, որը կհանգեցնի ամբողջ ջրածնի այրմանը Տիեզերքի ընդլայնման վաղ փուլերում: Այսպիսով, մենք պետք է խոստովանենք, որ կան ֆիզիկական հաստատունների համապատասխան արժեքների շատ նեղ «դարպասներ», որոնց ներսում հնարավոր է մեզ ծանոթ Տիեզերքի գոյությունը։

Բայց «պատահական» զուգադիպությունները դրանով չեն ավարտվում. Հիշենք այլ պատահարներ, որոնց մենք արդեն հանդիպել ենք վերևում Տիեզերքի էվոլյուցիայի մասին խոսելիս.

· Նյութի և հակամատերի միջև փոքր անհամաչափությունը թույլ տվեց վաղ փուլում ձևավորվել բարիոնային տիեզերք, առանց որի այն կվերածվեր ֆոտոն-լեպտոնային անապատի;

· առաջնային նուկլեոսինթեզի դադարեցում հելիումի միջուկների ձևավորման փուլում, որի պատճառով կարող է առաջանալ ջրածին-հելիում տիեզերքը.

· Ածխածնի միջուկում գրգռված էլեկտրոնային մակարդակի առկայությունը, որի էներգիան գրեթե ճիշտ հավասար է երեք հելիումի միջուկների ընդհանուր էներգիային, բացեց աստղային նուկլեոսինթեզի առաջացման հնարավորությունը: Այս գործընթացն առաջացրել է պարբերական համակարգի բոլոր տարրերը, որոնք ավելի ծանր են, քան ջրածինը և հելիումը;

· Թթվածնի միջուկի էներգիայի մակարդակների գտնվելու վայրը կրկին պատահաբար պարզվեց, որ այն թույլ չի տալիս, որ բոլոր ածխածնի միջուկները վերածվեն թթվածնի աստղային նուկլեոսինթեզի գործընթացներում, բայց ածխածինը օրգանական քիմիայի հիմքն է և, հետևաբար, կյանքը։

Այսպիսով, գիտությունը կանգնած է փաստերի մի մեծ խմբի հետ, որոնց առանձին դիտարկումը հրաշքի սահմանակից անբացատրելի պատահական զուգադիպությունների տպավորություն է ստեղծում։ Յուրաքանչյուր նման զուգադիպության հավանականությունը շատ փոքր է, իսկ նրանց համատեղ գոյությունը՝ միանգամայն անհավանական։ Այնուհետև միանգամայն խելամիտ է թվում դնել դեռևս անհայտ օրինաչափությունների գոյության հարցը, որոնց հետևանքների հետ բախվում ենք, որոնք կարող են Տիեզերքը կազմակերպել որոշակի ձևով:

Այսպիսով, «նուրբ թյունինգի» առկայությունը, որոշակի ֆիզիկական օրենքները, տարրերի հատկությունները և նրանց միջև փոխազդեցության բնույթը որոշում են մեր Տիեզերքի կառուցվածքը: Նրա զարգացման ընթացքում ի հայտ եկան աճող բարդության կառուցվածքային տարրեր, իսկ զարգացման փուլերից մեկում՝ դիտորդ (ռացիոնալ էակ, մարդ), որն ունակ է հայտնաբերել «նուրբ ճշգրտման» գոյությունը և մտածել այն պատճառների մասին, որոնք առաջացրել է այն:

Դիտորդը, ով ունի աշխարհի ընկալման մեր համակարգը և մեր տրամաբանությունը, անխուսափելիորեն հարց կունենա՝ արդյոք Տիեզերքի «նուրբ թյունինգը» պատահական է իր կողմից հայտնաբերված, թե՞ այն կանխորոշված ​​է ինքնակազմակերպման ինչ-որ գլոբալ գործընթացով: Իսկ դա նշանակում է, որ ի հայտ է գալիս մի հին խնդիր, որն անհանգստացրել է մարդկությանը իր ողջ գիտակցական պատմության ընթացքում. «Նուրբ թյունինգի» ճանաչումը որպես բնական բնական երևույթ հանգեցնում է այն եզրակացության, որ ի սկզբանե Տիեզերքը պոտենցիալ կերպով պարունակում է «դիտորդի» տեսք իր զարգացման որոշակի փուլում: Նման եզրակացության ընդունումը հավասարազոր է բնության մեջ որոշակի նպատակների գոյության ճանաչմանը: Այսինքն՝ նորից վերադառնում ենք տելեոլոգիզմին, որը միջնադարյան աշխարհայացքի հիմքն էր, իսկ նոր ժամանակներում, ինչպես այն ժամանակ էր թվում, ընդմիշտ դեն նետվեց։

Նման իրավիճակում այն ​​առաջ է քաշվել եւ ներկայումս լայնորեն քննարկվում է մարդաբանական սկզբունքը. 1970-ականներին այն երկու տարբերակով (թույլ և ուժեղ) ձևակերպել է անգլիացի գիտնական Բ.Քարթերը։ Նա կառուցեց իր նախորդների և ժամանակակիցների աշխատանքի վրա:

Այսպիսով, դեռևս 19-րդ դարի վերջին։ Ա. Ուոլեսի աշխատություններում ձևակերպվել է մարդաբանական սկզբունքի հիմնական գաղափարը։ Նա գրել է, որ մարդը գիտակից օրգանական կյանքի պսակն է, որը կարող է զարգանալ Երկրի վրա միայն այն դեպքում, եթե նրա շուրջը լինի հսկայական նյութական Տիեզերք։ Քիչ անց նույն թեմային անդրադարձավ մեր հայրենակից Կ.Ե.Ցիոլկովսկին. Նա կարծում էր, որ մարդկային գոյությունը պատահական չէ, այլ իմմանենտ է տիեզերքում, և այն տիեզերքը, որը մենք գիտենք, չի կարող տարբեր լինել: Իհարկե, Ուոլեսի և Ցիոլկովսկու մտքերը բավականին վերացական են ժամանակակից հետազոտությունների համեմատ, բայց նրանք, անկասկած, մտան աշխարհի ժամանակակից գիտական ​​պատկերը ՝ առաջ մղելով գիտնականների աշխատանքը 20-րդ դարի կեսերին:

XX դարի 50–60-ական թթ. Այս հարցերն ուսումնասիրել են ռուս գիտնականներ Ա.Լ.Զելմանովը և Գ.Մ. Իրենց հետազոտության ընթացքում նրանք բացահայտեցին Տիեզերքի այն մակրոսկոպիկ հատկությունները, առանց որոնց մարդու հայտնվելը դրանում անհնար կլիներ: Զելմանովի աշխատության մեջ ասվում էր, որ Տիեզերքն ուսումնասիրող դիտորդի գոյության հնարավորությունը որոշվում է հենց Տիեզերքի հատկություններով։ Մենք ականատես ենք որոշակի տիպի գործընթացների, քանի որ այլ տեսակի գործընթացները տեղի են ունենում առանց վկաների։

Այսպիսով, 1960-ականների սկզբին ստեղծվեց այն հիմքը, որի վրա Ռ. Դիկեի, Բ. Քարթերի, Ա. Ուիլերի, Ս. Հոքինգի և այլ ֆիզիկոսների ու տիեզերաբանների աշխատանքի շնորհիվ առաջացավ ժամանակակից մարդաբանական սկզբունքը, որը. ոչ խիստ միանշանակ հայտարարություն, ա-ն ներկայացնում է ձևակերպումների, մեկնաբանությունների, վերաբերմունքի և դիրքորոշումների լայն շրջանակ: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ մարդասիրական սկզբունքի հիմնական ձևակերպումը պայմանավորված է Քարթերով:

Նրան թույլ մարդաբանական սկզբունքըԱյն, ինչ մենք առաջարկում ենք դիտարկել Տիեզերքում, պետք է բավարարի մարդու՝ որպես դիտորդի ներկայության համար անհրաժեշտ պայմանները։ Այս սկզբունքը մեկնաբանվում է այնպես, որ Տիեզերքի էվոլյուցիայի ընթացքում կարող էին գոյություն ունենալ մի շարք պայմաններ, բայց մարդկային դիտորդը աշխարհը տեսնում է միայն այն փուլում, երբ իրագործվել են դրա գոյության համար անհրաժեշտ պայմանները: Մասնավորապես, մարդու ի հայտ գալու համար անհրաժեշտ էր, որ Տիեզերքը նյութի ընդարձակման ընթացքում անցներ վերը նշված բոլոր փուլերը։ Հասկանալի է, որ մարդը չէր կարող դրանք դիտարկել, քանի որ այն ժամանակ ֆիզիկական պայմանները չէին ապահովում նրա արտաքին տեսքը։ Սակայն, մյուս կողմից, այս բոլոր փուլերը կարող էին տեղի ունենալ միայն մի աշխարհում, որտեղ գոյություն ուներ «նուրբ թյունինգ»: Հետևաբար, մարդու արտաքին տեսքի փաստն արդեն կանխորոշում է այն, ինչ նա պետք է տեսնի՝ և՛ ժամանակակից Տիեզերքը, և՛ դրանում «նուրբ թյունինգի» առկայությունը: Մի խոսքով, քանի որ մարդը գոյություն ունի, նա կտեսնի մի աշխարհ, որը կառուցված է շատ որոշակի ձևով, քանի որ նրան այլ բան չի տրվում տեսնելու։

Այսպիսով, թույլ մարդաբանական սկզբունքը հավակնում է բացատրել տիեզերագիտական ​​դարաշրջանի արտոնությունը, որում մենք ապրում ենք (որում Տիեզերքում կան բանական էակներ): Ճիշտ է, նա որպես պայման ենթադրում է, որ բանական էակների հայտնվելը, սկզբունքորեն, հնարավոր է այս կամ այն ​​դարաշրջանում, այսինքն՝ այն չի հակասում բնության օրենքներին և տիեզերական էվոլյուցիայի ընդհանուր բնույթին։

Ավելի լուրջ բովանդակություն կա ուժեղ մարդաբանական սկզբունքը –Տիեզերքը պետք է լինի այնպիսին, որ էվոլյուցիայի ինչ-որ փուլում դիտորդ կարող է լինել դրանում: Ըստ էության, այն խոսում է Տիեզերքի «նուրբ կարգավորման» պատահական կամ բնական ծագման մասին: Տիեզերքի բնական կառուցվածքի ճանաչումը ենթադրում է այն կազմակերպող սկզբունքի ճանաչում: Եթե ​​«նուրբ կարգավորումը» համարում ենք պատահական, ապա պետք է պոստուլյացիայի ենթարկենք տիեզերքի բազմակի ծնունդը, որոնցից յուրաքանչյուրում պատահականորեն իրականացվում են ֆիզիկական հաստատունների, ֆիզիկական օրենքների և այլնի պատահական արժեքներ։ Դրանցից մի քանիսում պատահականորեն կառաջանա «նուրբ ճշգրտում»՝ ապահովելով դիտորդի տեսքը զարգացման որոշակի փուլում, և նա կտեսնի միանգամայն հարմարավետ աշխարհ, որի պատահական առաջացումը նա ի սկզբանե չի կասկածի։ Այլ կերպ ասած, տիեզերքների անսամբլում իրացվում են ֆիզիկական կառուցվածքի բոլոր տրամաբանական պատկերացումները, ինչը նշանակում է, որ կյանքի և բանականության էվոլյուցիայի համար բարենպաստ պարամետրերով առնվազն մեկ աշխարհի գոյությունը դառնում է բավականին չնչին: Մեր հայտնվելը ցանկացած այլ աշխարհում ուղղակի անհնար է։

Հետաքրքիր է նշել, որ ուժեղ մարդաբանական սկզբունքի այս մեկնաբանությունը նման է թույլ մարդաբանական սկզբունքին։ Իսկապես, թույլ սկզբունքով Տիեզերքում կյանքի համար հարմար դարաշրջանի և վայրի «ընտրություն» կա: Իսկ ուժեղ դեպքում աշխարհների անսամբլից «ընտրվում է» կյանքի համար հարմար տիեզերք։

Ուժեղ անտրոպիկ սկզբունքի այս մեկնաբանությունը շատ գրավիչ է թվում, բայց այն հիմնված է աշխարհների բազմակարծության վարկածի վրա, որը չի հաստատվել ժամանակակից գիտության կողմից: Այսպիսով, եթե այս վարկածը կեղծ է, այսինքն՝ կա միայն մեկ Տիեզերք, ապա ուժեղ մարդաբանական սկզբունքը չի գործի։

Կա ուժեղ մարդաբանական սկզբունքի մեկ այլ մեկնաբանություն, որն առաջարկել է Ջ. Ուիլերը և կոչվել «Մասնակցության սկզբունքը.Այն հակադրում է իրական Տիեզերքին և աշխարհների հնարավոր համույթին: Իրական է միայն այնպիսի Տիեզերք, որտեղ ֆիզիկական հաստատունների արժեքներն ապահովում են կյանքի և բանականության առաջացումը: Բոլոր մյուս հնարավոր աշխարհներն իրականում գոյություն չունեն: Դիտորդի դերը Տիեզերքի առաջացման գործում համեմատելի է դառնում Տիեզերքի դերի հետ դիտորդի առաջացման մեջ:

Եթե ​​մենք ճանաչենք «նուրբ ճշգրտումը», որն ի սկզբանե բնորոշ է Տիեզերքին, ապա դրա հետագա զարգացման գիծը կանխորոշված ​​է, և դիտորդի հայտնվելը համապատասխան փուլում անխուսափելի է: Այստեղից հետևում է, որ նորածին Տիեզերքում նրա ապագան պոտենցիալ կերպով դրված էր, և զարգացման գործընթացը ստանում է նպատակային բնույթ։ Մտքի առաջացումը ոչ միայն նախապես «պլանավորված» է, այլև ունի կոնկրետ նպատակ, որը կդրսևորվի զարգացման հետագա գործընթացում։ Սա ուժեղ մարդաբանական սկզբունքի հեռաբանական մեկնաբանությունն է՝ վերակենդանացնելով աստվածաբանական դիզայնի մասին հին աստվածաբանական բանավեճերը:

Գոյություն ունի եզրափակիչ մարդաբանական սկզբունքը,Ֆ. Թիպլերի առաջարկած. ինտելեկտուալ տեղեկատվության մշակումը պետք է առաջանա Տիեզերքում, և երբ այն առաջանա, այն երբեք չի դադարի: Սա շատ անսովոր կանխատեսում է ֆիզիկոսի համար՝ հիմնված այն մտքի վրա, որ բնությունն անտարբեր չէ մտքի ճակատագրի նկատմամբ։ Այս դեպքում կարելի է ենթադրել, որ կան մեզ համար դեռևս անհայտ որոշակի բնական մեխանիզմներ, որոնք ապահովում են Տիեզերքի հաջող անցումը էվոլյուցիայի բոլոր առանցքային կետերով մինչև նրանում Գիտակցության ձևավորումը։ Այս սկզբունքը նույնիսկ ավելի խիստ է, քան ուժեղ մարդաբանական սկզբունքը։ Իսկապես, դրան համապատասխան, Տիեզերքի կառուցվածքը պետք է անհրաժեշտ պայմաններ ապահովի ոչ միայն կյանքի ու բանականության առաջացման, այլ նաև նրանց հավերժ գոյության համար։ Բայց մենք հիշում ենք, որ գոյություն ունեցող բոլոր տիեզերաբանական մոդելները խոսում են կյանքի և բանականության մահվան անխուսափելիության մասին կամ վերջնական եզակիության մեջ (փակ մոդել), կամ գրեթե դատարկ տարածության ցրտին (բաց մոդել):

Մենք դեռ շատ քիչ գիտենք Տիեզերքի մասին, քանի որ երկրային կյանքը հսկա ամբողջության մի փոքր մասն է միայն: Բայց մենք իրավունք ունենք ցանկացած գուշակություն անել, եթե դրանք չեն հակասում բնության հայտնի օրենքներին։ Եվ միանգամայն հնարավոր է, որ եթե մարդկությունը շարունակի գոյություն ունենալ՝ լուծելով ժամանակակից գլոբալ խնդիրները, եթե ինքն իրեն և մեզ շրջապատող աշխարհը հասկանալու նրա կարողությունը մնա անձեռնմխելի, ապա ապագա գիտական ​​հետազոտությունների հիմնական խնդիրներից մեկը կլինի հասկանալ դրա նպատակը Տիեզերքում։ .

Աստղագիտական ​​բառարան

Անթրոպիկ սկզբունք

Տիեզերագիտության սկզբունք, ըստ որի՝ Տիեզերքում խելացի կյանքը նրա հիմնարար հատկությունների անհրաժեշտ հետևանքն է։

Ժամանակակից բնական գիտության սկիզբը. Թեզաուրուս

Անթրոպիկ սկզբունք

Տիեզերքի դիտելի մասում մարդու առաջացման սկզբունքը ներկայումս ունի երեք ձևակերպում.

1) թույլ. ա) (կարճ ձևակերպում) ֆիզիկական Տիեզերքը, որը մենք դիտում ենք, կառույց է, որը թույլ է տալիս անձի ներկայությունը դիտորդի կարգավիճակում, բ) (ընդլայնված ձևակերպում) բոլոր ֆիզիկական և տիեզերական մեծությունների դիտարկվող արժեքներն ակամա են: Նրանք հիմնականում ընդունում են արժեքներ, որոնք սահմանափակված են այն պահանջով, որ կա մի շրջան, որտեղ կարող է առաջանալ ածխածնի վրա հիմնված կյանք, և այն պահանջով, որ տիեզերքը բավական հին լինի, որպեսզի դա արդեն տեղի ունենա.

2) ուժեղ. Տիեզերքի կառուցման օրենքները պետք է լինեն այնպիսին, որ այն մի օր պետք է ծնի դիտորդ.

3) գերուժեղ. ենթադրում է որոշակի հավասարություն մարդու և Աստծո միջև, բայց ոչ Աստծո գերակայությունը աշխարհի և մարդու նկատմամբ, քանի որ նշված կողմերից ոչ մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի:

Lem's World - Բառարան և ուղեցույց

Անթրոպիկ սկզբունք

այն սկզբունքը, որ Տիեզերքն այնպիսին է, ինչպիսին որ կա, որովհետև մենք դիտարկում ենք այն, և եթե այն շատ տարբեր լիներ նրանից, ապա ոչ ոք չէր լինի, որ դիտարկեր այն. արտահայտված տարբեր հեղինակների կողմից տարբեր ձևերով, որոնք առավել հաճախ վերագրվում են J.B. Carter-ին, ով այն ձևակերպել է առավել պարզ և մանրամասն. թեզը հիմնված է հետևյալ պատճառաբանության վրա. աշխարհը կախված է այսպես կոչված ունիվերսալ հաստատունների մի շարքից, օրինակ՝ Պլանկի հաստատունը, Բոլցմանը և գրավիտացիան, տարածության չափը և տարրական մասնիկների բնութագրերը, օրինակ՝ զանգվածը և էլեկտրոնի լիցքավորում; Հեշտ է ցույց տալ, որ համեմատաբար փոքր տատանումների դեպքում ֆիզիկական գործընթացների ընթացքը փոխվում է այնպես, որ առաջացած Տիեզերքում չեն լինի բարդ կառուցվածքներ (ատոմներ, մոլեկուլներ) կամ չեն լինի մոլորակներ և աստղեր, և գոյություն Խելացի արարածները, այսինքն՝ նրանք, ովքեր ստեղծում են շրջապատող աշխարհի բարդ մոդելներ, անհնար կլինի. Այս գաղափարի բնական հետևանքն է Տիեզերքների հաջորդականության գոյության ենթադրությունը, որոնցից միայն մի քանիսի մեջ, պարամետրերի լավ համակցության շնորհիվ, դիտորդ է հայտնվում.

* «Էներգիայի և նյութի տիեզերական հատկանիշների հսկայական քանակությունը, որոնք ստեղծեցին «Անթրոպիկ սկզբունքի» հայեցակարգը, ինտիմ կապը, թե ինչ է Տիեզերքը և ինչ է կյանքը, խոսուն էր» - Ֆիասկո *

«Եվ նրանք հազիվ թե համարձակվեն խոստովանել, որ մենք ծնել ենք իրենց Տիեզերքը, ճիշտ այնպես, պատահաբար, որ նրա ծննդյան և հավերժական չծնվելու սահմանը ժամանակին չափազանց հեղեղ է եղել մեզ անծանոթ… և, վերջապես, որ կա Տիեզերքի մի խավար, ընդմիշտ դատարկ, մեռած և բացարձակապես չմտածված, որի կրակը ոչ ոքի չի ջերմացնում, որի գաղտնիքները ոչ ոք չի ուսումնասիրում»: - Ամենակարողի նշումները *

Փիլիսոփայական բառարան (Comte-Sponville)

Անթրոպիկ սկզբունք

Անթրոպիկ սկզբունք

♦ Anthropique, Principe -

Քանի որ մենք գոյություն ունենք, դա նշանակում է, որ Տիեզերքն ունի որոշակի շարք հատկանիշներ, առանց որոնց մեր գոյությունն անհնարին կդառնա: Այս դիրքից է բխում մարդաբանական սկզբունքը, որը հնարավորություն է տալիս թել ձգել մարդու և Տիեզերքի, կենսաբանության և ֆիզիկայի և վերջապես ներկայի և անցյալի միջև։ Բայց չէ՞ որ մենք խախտում ենք պատճառահետեւանքային կարգը։ Այս հարցի պատասխանը կախված է սկզբունքի կոնկրետ մեկնաբանությունից և նույնիսկ դրա ձևակերպումից, քանի որ այն իսկապես կարող է արտահայտվել երկու ձևով: Թույլ ձևով (Dicke (***), 1961) այն ասում է. «Եթե Տիեզերքում կան դիտորդներ, ապա Տիեզերքը պետք է ունենա այնպիսի հատկություններ, որոնք հնարավոր են դարձնում այդ դիտորդների գոյությունը»: Սրա հետ դժվար է վիճել. եթե մարդկությունը իրականության անբաժան մասն է, ապա ակնհայտորեն հետևում է, որ Տիեզերքն այնպիսին է, որ հնարավոր է մարդկության գոյությունը դրանում։ Իր ուժեղ ձևով (Carter (***), 1973 թ.), անտրոպիկ սկզբունքը, ընդհակառակը, բավականին հակասական է հնչում. դրա մեջ»։ Այս ձևակերպումն արտացոլում է հնարավորից դեպի անհրաժեշտի չարդարացված անցումը և մարդուն համարում է Տիեզերքի գոյության նպատակը, թեև մասնակի։ Սա այլևս ոչ միայն մարդաբանական, այլ մարդաբանական, նույնիսկ մարդաաստվածաբանական սկզբունք է, որը շատ ավելի բարձր է այն ամենից, ինչ մենք կարող ենք պահանջել ֆիզիկայից: Այնուամենայնիվ, ո՞վ ասաց, որ ֆիզիկոսներին արգելված է զբաղվել մետաֆիզիկայով։